The Four Horsemen are riding again: Pestilence, War, Famine, Death!
Asagrim gave the message long before, a few spread the message and even less listened, is it too late now to act?
We all see them now: Gaza, Sudan, Ukrainia, everywhere in Middle Earth
Revelation 6:
I watched as the Lamb opened the first of the seven seals. Then I heard one of the four living creatures say in a voice like thunder, “Come!” 2 I looked, and there before me was a white horse! Its rider held a bow, and he was given a crown, and he rode out as a conqueror bent on conquest.
3 When the Lamb opened the second seal, I heard the second living creature say, “Come!” 4 Then another horse came out, a fiery red one. Its rider was given power to take peace from the earth and to make people kill each other. To him was given a large sword.
5 When the Lamb opened the third seal, I heard the third living creature say, “Come!” I looked, and there before me was a black horse! Its rider was holding a pair of scales in his hand. 6 Then I heard what sounded like a voice among the four living creatures, saying, “Two pounds[a] of wheat for a day’s wages,[b] and six pounds[c] of barley for a day’s wages,[d] and do not damage the oil and the wine!”
7 When the Lamb opened the fourth seal, I heard the voice of the fourth living creature say, “Come!” 8 I looked, and there before me was a pale horse! Its rider was named Death, and Hades was following close behind him.
They were given power over a fourth of the earth to kill by sword, famine and plague, and by the wild beasts of the earth.
This image appears to be a mosaic-style portrait of a man resembling traditional representations of Jesus Christ. The portrait is composed of small, square tesserae (tiles) in various colors, creating a textured, intricate depiction. Some specific observations:
Artistic Review:
Style: The artwork is in the Byzantine mosaic tradition, commonly used in early Christian art. It employs tiny colored tiles to form an image with high symbolic value and stylization.
Facial Expression: The subject has large, intense eyes and a solemn, almost haunting expression—typical of sacred Christian iconography meant to evoke reflection or reverence.
Color Palette: Earthy tones dominate (browns, whites, blacks, reds, and yellows), emphasizing the spiritual and historical nature of the figure.
Detail: The artist has skillfully used color variation and tile placement to convey shading and depth, especially in the facial features and hair.
Handwriting on the Left: There’s a handwritten note on a brown background to the left. It looks like it may be in a stylized script or possibly a foreign language (or stylized English), but it’s partially obscured and hard to read.
Interpretation:
This image likely intends to evoke religious reverence or may be used in a devotional or decorative context. It draws upon historical Christian art traditions, making it feel both ancient and spiritual.
This is a visually striking mixed-media artwork with symbolic elements. The top half features a classical representation of Jesus Christ with a digital, cybernetic background made up of green code-like patterns, possibly referencing themes of divinity and technology. The lower half presents an abstract organic form, possibly resembling a cactus or a globe, with deep red teardrop-shaped markings that could symbolize wounds, suffering, or transformation.
The juxtaposition of religious iconography with futuristic, technological elements and organic imagery creates an intriguing contrast. It invites interpretation on topics such as spirituality in the digital age, human suffering, or the intersection of nature and technology.
Tokeh (gekko): bij het horen van deze hagedis in Indonesia voelde ik mij meteen verwelkomd, en herinnerde ik mij hoe sommige mensen de roep van het dier gebruiken als een ja/nee orakel. https://en.wikipedia.org/wiki/Tokay_gecko
ArtJournal : Voor mij is dit een soort intuitief dagboek, als ik ermee begin weet ik nog niet waar het naar toe leidt. Dan kan het veel later pas blijken wat mijn onderbewuste mij te vertellen heeft. https://en.wikipedia.org/wiki/Art_diary
kris (javaanse rituele dolk): deze heb ik ooit ontvangen als dankgeschenk, en zal dan ook een erfstuk worden voor degenen die na mij komen. https://en.wikipedia.org/wiki/Kris
Inwijdings schilderij : De kunstenares die dit maakte, had eerst een uitgebreid gesprek met mij, waarna ze intuitief aan het werk ging. Het resultaat was een bijzonder schilderij dat me hielp bij trancereizen.
Lyke Wake Dirge: Een toegezongen reisgids door de benedenwereld, een korte Europese versie van het Dodenboek.
Magische boom: Bij visualisaties helpt deze mij tijdens trancereizen naar de andere werkelijkheid
De shamanistische reis door de benedenwereld is een thema dat me regelmatig bezig houdt, voornamelijk om onderbewuste emoties onder ogen te kunnen zien: angst, woede, verdriet.
Symposion Heren op middelbare leeftijd filosoferen over de (Platonische) Liefde onder genot van wijn …was Aristophanes de comediant wel serieus met zijn tweelingziel verhaal?
Weer een mythisch verhaal van Plato over een paradijs dat door hubris ten val kwam.. Het beeld van de opkomende zondvloed die de tempel van Poseidon verwoest, blijft me ontroeren.
Drie kernelementen van de uitvaart: beeld, tekst en muziek
Welk beeld?
Welke tekst?
Welke muziek?
Beeld:
Terugkerend thema van de Helpers die ik vaak aanroep en/of in mijn omgeving ervaar in tijden van crisis, zijn en blijven de Malachim!
Van de Vier Aartsengelen, die in de Talmud worden genoemd, ervaar ik de meeste bescherming van Michael.
Ik groeide op in een wij-cultuur en bevind me nu in een ik-cultuur; mijn uitdaging is om enerzijds me tot op zekere hoogte aan te passen aan de dominante cultuur van het land waar ik verblijf, en anderzijds om mijn eigenheid niet teveel kwijt te raken.
Tijdens mijn speurtocht naar andere vormen van zingeving, ben ik vaak dezelfde problemen: dogmatisme, machtsmisbruik, sectevorming.
Via mijn voorouderlijn voel ik affiniteit met confucianisme en kejawen, maar ik besef ook dat in die vormen dezelfde valkuilen aan het licht zijn gekomen in de loop van de geschiedenis.
Met name de humanistische aspecten van confucianisme spreken me het meeste aan, maar zodra een ideaal een instituut wordt gaat het toch vaak mis.
Iets of iemand anders vertrouwen, dat is altijd een risico.
Vaak voel ik me het meeste veilig als ik in alle rust me kan afzonderen om bezig te zijn met bezinning, maar aan de andere kant heb ik het ook nodig om in een veilige setting met anderen samen bezig te zijn met het vinden van zingeving.
In deze cursus “Vrijdenken – en nu?” beschouwen en bespreken we het persoonlijke proces achter het verlaten van je geloof en /of je geloofsgemeenschap.
Ik beschouw mezelf niet zozeer als geloofsverlater maar eerder als kerkverlater: enerzijds geloof ik dat er meer is tussen hemel en aarde, anderzijds kan ik me allang niet meer vinden in de dogmatiek en structuren van mainstream christendom.
Tegenwoordig definieer ik mezelf als spiritueel humanist: enerzijds op spiritueel gebied onderzoekend, anderzijds humanistisch geinspireerd.
In mijn beleving ervaar ik veel humanistische trekken bij (leerlingen van) Confucius, vooral Mencius stelt dat ‘het volk’ belangrijker is dan de goden en de machthebbers:
Het proces van het verlaten van een geloofgemeenschap was voor mij een heel eenzaam gebeuren, maar ik ben er wel trots op dat ik dit zware proces heb kunnen doorlopen.
Adviezen aan mezelf:
Ik ben vrij om te komen en te gaan.
De lat vooral niet te hoog leggen, 70% is goed genoeg.
Diverse stromingen kunnen op verschillende manieren inspiratie geven voor mijn eigen pad.
Welke stappen ga ik in concreto nemen?
Afscheid nemen van paden die niet meer bij me passen.
Hoewel ikzelf moet beslissen en actie ondernemen, ervaar ik steun als ik dit moeizame proces kan delen met anderen.
Voor herkenning en inspiratie
De Vrijdenkplaats is een platform waar mensen met dezelfde ervaringen en uitdagingen elkaar kunnen ontmoeten: geloofverlaters, zoekers en twijfelaars. Het biedt verbinding, herkenning, veiligheid en inspiratie. Iedereen is welkom, wat je geloofsachtergrond ook was.
Wil je met ons delen in welke geloofsovertuiging je bent opgevoed?
Mijn vader was pastor voor een protestantse migrantenkerk in een setting die nog veel voorchristelijke invloeden in zich heeft (Chinese voorouderverering, Javaanse mystiek)
Wat is jouw motivatie om mee te doen met De Vrijdenkplaats?
Ik was onder de indruk van ‘mag het licht aan’ als uiting van vrijdenkers en wilde deze stroming verder meemaken.
‘Toevallig’ zag ik op de leestafel ook een artikel over het Humanisme in de Chinese tradities (zoals Confucius), dat trok mijn aandacht en interesse.
En zou jij jezelf bijvoorbeeld wel of niet een geloofsverlater noemen?
Ik heb lang geleden gemerkt dat ik me niet meer thuisvoelde in de dogmatiek van de kerk, in mijn speurtocht naar alternatieven kwam ik via new age terecht in een poging om mijn eigen vorm van zingeving te formuleren: ‘spiritueel humanisme’ met sterke invloeden van Confucius.
Ik noem mezelf kritische kerkverlater, maar heb nog wel sterke affiniteit met en behoefte aan spiritualiteit die geaard is in maatschappelijk handelen.
Dreamquest 
You must be logged in to post a comment.