Tag: ancestors

Zinnig Noord: De Dode Hoek-06 de Palliatieve Fase


Naar aanleiding van een artikel palliatieve zorg, vroeg ik me af:
Hoe komt het dat ik helemaal niets wist van de moderne mogelijkheden toen mijn moeder aan het einde van haar levensweg kwam?
Ze was al jaren aan het kwakkelen, de ene na de andere heftige operatie had ze overleefd, ze herstelde telkens op bewonderenswaardige manier.
En toch voelde het aan alsof ze in de wachtkamer voor de hemel zat, in afwachting van hereniging met mijn vader.
Soms kwam haar vraag: ‘waarom?’
Op die vraag kon ik geen  antwoord geven.

Ik kreeg de indruk dat mijn moeder weinig had aan de geestelijke ondersteuning van het tehuis, de wekelijkse witte katholieke kerkdienst sloot niet aan bij haar behoefte.
Gelukkig was er nog steun van familie en vrienden, en kwam er nog bezoek en pastorale zorg van de migrantenkerk.

Op haar laatste dag werd ik aan het einde van mijn werkdag verrast door het telefoontje dat ze sedatie zou ontvangen, toen ben ik meteen naar haar toe gegaan voor haar laatste momenten, gelukkig leefde ze nog toen ik aankwam, maar ze was niet meer bij bewustzijn.

Achteraf vroeg ik me af:
Het liefste had ik haar nog willen spreken voordat ze de sedatie had ontvangen, had  het tehuis mij niet eerder kunnen inlichten en begeleiden met betrekking tot deze laatste handelingen ?
Was een tussenstap via hospice niet mogelijk geweest?
Waarom was er geen nazorg voor de nabestaanden?

Terugkijkend had ik meer ondersteuning van het verzorgingstehuis verwacht:

PALLIATIE IN DE STERVENSFASE

In deze fase verschuift de aandacht van kwaliteit van leven naar kwaliteit van sterven. Deze fase duurt meestal slechts een paar dagen, de laatste dagen voor het overlijden.

NAZORG

De nazorg voor naasten na het overlijden van de client wordt meestal ook gezien als onderdeel van de palliatieve zorg. De naasten hebben tijd en ruimte nodig om het overlijden van hun dierbare te verwerken. Soms hebben ze behoefte aan ondersteuning, denk hierbij aan gesprekken.

Ping: Zinnig Noord: De Dode Hoek-00 introductie – Dreamquest

40 Dagen Anders-00 inleiding


“Elke groei is een sprong in het duister.” – Henry Miller
Waar wil jij naartoe groeien in 2021? Met 40 Dagen Anders kun je de sprong wagen met een persoonlijke uitdaging: 40 dagen geen snoep of social media, of juist 40 dagen wél bewegen, of mediteren, of …

40 Dagen Anders

10 februari 2020, introductie 40 dagen anders
Overdenking: Waarom is verandering zo moeilijk? Welke factoren in mijn omgeving en in mezelf werken tegen?
En als ik in mezelf kijk: welke ‘stemmen in mijn hoofd’ blokkeren mij, welke patronen uit het verleden?

Oefening uit voice dialogue…
Ik geef zo’n deelpersoonlijkheid, de Pusher, een stem: “eerst plicht, dan plezier”. Deze is heel handig als ik mijn werk af wilt krijgen, maar beperkt mijn spontaniteit en mijn vermogen om los te laten en plezier te hebben. Ik word door deze stem vaak een zwaarmoedige Gereformeerde Dominee en/of een strenge Confucianistische Ambtenaar.
Dan geef ik als tegenpool de Vrolijke Frans een stem: “neem er nog eentje” (een wijntje, een trijntje, enzovoorts).
Van deze stem wordt ik een stuk vrolijker, losser! Hij doet me denken aan een ‘stoute’ overgrootvader van grootmoeders kant.
Beide stemmen zijn onderdeel van mij, maar Vrolijke Frans mag best wel meer stem krijgen!
Voor mij voelt het aan alsof ik stemmen hoor uit de voorouderlijn, de Pusher uit de lijn van de voorvaders, de Vrolijke Frans uit de lijn van de voormoeders

11 februari, op de vooravond van Chinees Nieuwjaar, ontving ik overlijdensbericht van een oom, die met recht een Vrolijke Frans genoemd zou kunnen worden. Mijn grootmoeder noemde hem met een glimlach ‘stout’, want als kind haalde hij kattekwaad uit en als volwassene hield hij van een drankje, meer dan gebruikelijk was onder Peranakan.
Volgens familie, die bij hem was in zijn laatste uren, waren zijn laatste woorden ‘geef mij een glas whisky’ (ik heb inderdaad apps gezien met een foto van hem in een ziekenhuisbed, met een glas whisky in zijn handen).
Zijn rouwkaart begint heel toepasselijk met ‘Cheers’ !

Terugkijkend vind ik het heel treffend, dat ik vlak voor Chinees Nieuwjaar de stem van de Vrolijke Frans hoor, eerst via Voice Dialogue en later via een rouwkaart.

Kennelijk heeft ‘Vrolijke Frans’ me meer te vertellen, en vraagt het mijn aandacht in de periode van de 40 Dagen.

Zo te zien zullen de komende ‘ 40 dagen anders’ voor mijn NIET passen in het stramien van ‘vastentijd

Voor mij zullen de komende ‘ 40 dagen anders’ staan in het thema van de Theophany, het verwelkomen van Mitra Sol Invictus:
‘joying in sacred food and free from sickness’.

Mijn thema voor de komende ’40 dagen anders’: ‘carpe diem’

2020: Santa Muerte enters the field – 09


24-flux:

we are like antennae that can receive and transmit the original Light …that also reaches us through our parents, our grandparents, our ancestors and through the forms we have given our Gods

7-8-Q♣: tears-party-reaping wife
interpretation: the tears of the ancestors has to be healed before the wellcoming of the good harvest

Ping: 2020: Santa Muerte enters the field – Dreamquest

Santa Muerte enters the field – 02


31-Celebration:

take action while constantly bearing the past in the mind, without being afraid of having to change your ideas, even drastically

For me it is important to honour the accomplishments and the knowledge of the past  (my ancestors and my own experience) without getting stuck in outdated practice.

Recently I have been reviewing my methods of cartomancy, looking at accumulated results of study.

I have learned many things from the Rider-Waite-Smith deck, the underlying Golden Dawn system, but the qabbalistic doctrine felt too dogmatic and constricting for me.

Just look at 10 pentacles in the RWS system:
The qabbalistic tree imagery influences the  intrepretation of this card.

compare this with the 10 diamonds in standard (French style) playing cards:

There are no distracting  occult symbols in the standard playing cards…now I take up the challenge to see this card with a fresh outlook…it feels like refurbishing an empty room with my own stuff.

Considering the pips are numbered 1-10, the highest number is 10…this is an ending/completion of a cycle.
Diamonds were originally coins, money.

My intrepretation would be:  a maximum amount of money/finances.
On the positive side: a treasure, jackpot.
On the negative side: extreme wealth will attract thieves and other predators.

Comparing the intrepretation of this playing card with the Oracle card  31-Celebration:
The inheritance of knowledge, skills, finances, all those things that were passed down by the ancestors should be applied in a sensible way.
Finding a balance between hoarding and over-indulging, between keeping the secret knowledge and throwing pearls to swine, between rote repeating the past methods and disregarding everything.

Ping: Santa Muerte enters the field – 01 – Dreamquest

Droom: offeren aan de voorouders


Ik volgde een stoet van Molukse mensen, die in een lange stoet liepen door de duinen, parallel aan het strand.

Ze waren op weg naar een grote tent, om te offeren aan de voorouders.
Ik besefte dat ik geen Molukse voorouders had, maar voelde dat het voor mij belangrijk was om hier aan mee te doen.
Onderweg zag ik wat offers, die op het strand waren achtergelaten.

De tent deed me denken aan de tabernakel

Omdat het heel druk was, bleef ik even buiten zitten…
Toen ik buiten zat, huilde ik met gesloten ogen vanwege de herinnering aan gestorven voorouders….
Maar toen ik mijn ogen opendeed, was iedereen al bezig om naar buiten te gaan…
Ik ging eindelijk naar binnen, maar wist niet waar ik moest offeren.
Toen ik ernaar vroeg, lieten ze me de offermand zien op de hoge tafel.

Tenslotte legde ik mijn offers in de offermand….

Toen ik ontwaakte in de dagelijkse werkelijkheid, heb ik op mijn altaar opnieuw een offer gebracht.

Duiding: afgelopen nachten heb ik in halfslaap gevraagd om hulp bij soul-retrieval , kennelijk kan ik die hulp vragen aan de voorouders!

Vrijdag 13 maart 2020: oog in oog met Corona


Overdenking, naar aanleiding van een artikel op facebook

On the physical level we have to deal with a very serious pandemic, which is especially dangerous for the weaker and older.
The physical and the spiritual ways to see the world are both real and true in their own way and these worlds intersect.
On the physical level we have to deal with a very serious pandemic, which is especially dangerous for the weaker and older. The physical and the spiritual ways to see the world are both real and true in their own way and these worlds intersect.
In an animistic view everything is alive, has a soul, of course also the Coronavirus.

viruses were here before humans, we are related. They are our ancestors. They are not evil in itself.
Have we offended some principles? Where have we gone out of balance?
Did we invite it into our collective field of energy with some kind of frequency we have?
We might talk to it to find out more of reasons for its existence and enormous (exponential) growth.
Maybe we can persuade it, negotiate, offer some sacrifice ….as a friendly gesture.
What does it want? What does it really need?
In this journey we dont want to start a fight with the entity.

Wat me aanspreekt in het artikel, is het idee om vanuit shamanistisch/animistisch perspectief in dialoog te gaan met de Spirit van Corona.
Ik moet denken aan verzen uit Openbaringen:

hb_19.73.209

1 En ik zag, toen het Lam een van de zegelen geopend had, en ik hoorde een uit de vier dieren zeggen, als een stem van een donderslag: Kom en zie!

2 En ik zag, en ziet, een wit paard, en Die daarop zat, had een boog; en Hem is een kroon gegeven, en Hij ging uit overwinnende, en opdat Hij overwonne!

3 En toen Het het tweede zegel geopend had, hoorde ik het tweede dier zeggen: Kom en zie!

4 En een ander paard ging uit, dat rood was; en dien, die daarop zat, werd macht gegeven den vrede te nemen van de aarde; en dat zij elkander zouden doden; en hem werd een groot zwaard gegeven.

5 En toen Het het derde zegel geopend had, hoorde ik het derde dier zeggen: Kom en zie! En ik zag, en ziet, een zwart paard, en die daarop zat, had een weegschaal in zijn hand.

6 En ik hoorde een stem in het midden van de vier dieren, die zeide: Een maatje tarwe voor een penning, en drie maatjes gerst voor een penning; en beschadig de olie en den wijn niet.

7 En toen Het het vierde zegel geopend had, hoorde ik een stem van het vierde dier, die zeide: Kom en zie!

8 En ik zag, en ziet, een vaal paard, en die daarop zat, zijn naam was de dood; en de hel volgde hem na. En hun werd macht gegeven om te doden tot het vierde deel der aarde, met zwaard, en met honger, en met den dood, en door de wilde beesten der aarde.

De apocalyptische beelden zijn thema’s die eerder bij mij naar boven kwamen tijdens dromen/trances.
Zie de nieuwjaarsboodschap van Asagrim

Nu het coronavirus in de wereld is, ervaar ik dit als de manifestatie van de Engel van de Pestilentie.
De maatschappij wordt ontregeld: mensen worden angstig, gaan hamsteren, zoeken herkenbare zondebokken, de beurzen crashen.
De effecten van de angst ervaar ik als erger dan de kwaal zelf.
Ja, ik kan er aan doodgaan, maar de kans dat ik op een zebrapad wordt doodgereden door een pizzakoerier is groter!
Het belangrijkste thema van de corona-pandemie is voor mij het omgaan met angst.
Op internet vond ik een leuke variatie op een mantra voor angst88106564_3289641844457790_2092321746634932224_n
In mijn droom/trancereis ga ik in gesprek met de Dood, terwijl de Angst door me heen gaat.
external-content.duckduckgo

Wellicht is Corona te benaderen via haar andere aspect

h_corona

overgang van 2019 naar 2020, 26 december, droom na de eclips


Op bezoek bij een groep Mayomberos: ze zaten in een cirkel rondom een nganga

Ik was geen deelnemer, maar toeschouwer…
De droom ging over in halfslaap, toen her-innerde ik mij een doodle die ik lang geleden maakte in de periode dat ik begon me te verdiepen in de historie van het runenschrift:
Dit doet ook denken aan het griekse letter PHI

De rune van Ingwaz
“Ing wæs ærest mid East-Denumgesewen secgun, oþ he siððan est
ofer wæg gewat; wæn æfter ran;
ðus Heardingas ðone hæle nemdun.”
“Ing was first seen by men among the East-Danes,till, followed by his chariot,
he departed eastwards over the waves.
So the Heardingas named the hero.”

Duiding bij ontwaken: een krachtige, omineuze, verbinding met een heroische/mythische voorouder?

Droomreis: ontmoetingen met een bijzonder mens


Ik droomde dat ik een ontmoeting had met een Meester in de Krijgskunst:
Hij nodigde me uit om bij hem langs te komen…
Het bleek dat hij mij wilde adopteren in zijn clan, maar daarvoor was een inwijding nodig.

Ik liep een stenen trap op, bovenaan het plateau aangekomen zag ik hem op een troon zitten.

Ik bracht hem het voorgeschreven offer, een mandje met sinaasappels, en deed de kowtow.

Dit alles voelde aan alsof ik contact maakte met een mythische voorouder.

….
Later ging ik in een trancereis naar dezelfde plek.
De Meester had de verschijningsvorm van CaoCao

Aan zijn rechterhand stond GuanYu

Aan zijn linkerhand stond Xiahou Dun

En wederom bracht ik mijn offers, deze keer in de vorm van bloemen en zaden .

Bij terugkeer in de dagelijkse werkelijkheid bracht ik mijn offer ook in de fysieke werkelijkheid

Tijdens deze sessie had ik niet het idee dat ik heel intensief bezig was geweest, maar bij thuiskomst voelde ik me veel vermoeider in vergelijking met andere sessies die ik als heel zwaar had ervaren. Merkwaardig!

 

 

Klarenbeek didgeridoo workshop


Een bijzondere intensieve en inspirerende workshop bij Lies Beijerinck

Drie uur blazen op de didge, samen met anderen van verschillend niveau.

De belangrijkste aanwijzingen die me aanspreken en uitdaging
-Werken vanuit ontspanning.
-Uitademen in vertrouwen dat je longen vanzelf gevuld worden met de inademing van de buik.
-‘zoek je eigen ‘drone’ (persoonlijke toon)

De genoemde aanwijzingen zou ik ook graag kunnen vertalen naar het persoonlijke vlak:
-ontspanning
-vertrouwen in het proces
-op zoek gaan naar mijn eigenheid

Overdenkingen:
Werken met de didge ervaar ik als heel intensief.
Niet alleen fysiek, maar ook op heb gebied van persoonlijke ontwikkeling en spiritualiteit.

Voorzover het aboriginal gebruik van de didge toegankelijk is voor niet-ingewijden, ervaar ik het als magisch.
In die context wordt de didge gebruikt om mythen van de droomtijd met klank en dans uit te beelden.
Als ik het goed heb begrepen wordt er met de traditionele didge contact gemaakt met de droomtijd, de voorouders en de krachtdieren.
Vooral bij het horen van de diergeluiden ervaar ik de oerkrachten!

In de loop van de tijd zijn er buiten Australia ook niet-aboriginals gaan experimenteren met de didge….

Wat mij betreft, zou ik graag via de didge contact maken met de andere werkelijkheid, waar de voorouders en de krachtdieren verblijven.
Dit kan ik niet doen op de manier van de aboriginals, want ik ben niet ingewijd in hun tradities.
Ook hierin moet ik mijn eigen weg zoeken, met respect voor de oorspronkelijke gebruikers van de didge.

Ter overweging:
Contact maken met de andere werkelijkheid, voorouders, krachtdieren moeten in mijn visie sowieso met voorzichtigheid en respect.
Ook in de dreamtime komen monsters voor!
Het geluid van de didge kan bijzonder krachtig binnenkomen, trance-ervaringen oproepen, dan is het de kunst om te weten hoe je veilig in en uit de andere werkelijkheid terugkomt in de alledaagse werkelijkheid.

Wat mij betreft is de didge geen instrument die ik alleen maar zomaar voor de lol beoefen, alleen maar voor de ‘feelgood’ .
Vooral bij de diergeluiden ervaar ik de chthonische kracht!

‘handle with care’

 

Zie ook: Klarenbeek didgeridoo retreat

Vitaal Leiderschap: de vijfde coaching


Afronden van huidige cyclus, vooruitblik op de toekomst…

Wat heeft het me gebracht?

    • inzicht in patronen (kwaliteiten & valkuilen) van opvoeding en (voor)ouders
    • grenzen stellen
    • rust & reflectie
    • meer uit mijn hoofd in mijn lijf komen, meer voelen
    • ont-spanning, meer energie

De verschillende inzichten en materialen die ik heb ontvangen, neem ik mee in mijn gereedschapskist naar werk en prive.

Zo’n eindgesprek geeft een dubbel gevoel:
Enerzijds was het een intense periode, dan is het fijn om dit af te ronden en tijd te nemen om alles te laten bezinken en door te rijpen.
Anderszijds besef ik dat ik nu zelf aan de slag moet blijven met hetgeen ik heb meegekregen.

Uit eerdere werkzoekende periodes weet ik hoe moeilijk ik het vond om mezelf op gang te houden, om niet in te kakken.

Dan helpt het me om concept rooster te maken voor mijn vrije tijd, ter voorbereiding van de fase dat ik met pensioen ga.

Materialen: wat vindt ik het leukst, wat geeft me energie?

  • fysiek rekken en strekken (yoga, qigong)
  • meditatie in beweging (taijiquan)
  • persoonlijke ontwikkeling (contact met wildeman en voorouders)

Concept rooster:

  • Maandag en vrijdag ochtend Yoga/bodybalance/qigong
  • Midweek taijiquan
  • Weeksluiting: Wildeman
    maandelijks zwaardvechten en/of haka
    maandelijks trancewerk

Ik ben van plan levensloopbaan-coaching aan te gaan met betrekking tot mijn volgende levensfase: vitaal en zinvol bezig zijn.