Tag: magick

Book of Shadows, Grimoire, etc.

Book of Shadows, Grimoire, etc.


Ik begon ooit met dagboekaantekeningen, op een gegeven moment heb ik de aantekeningen gecondenseerd en in een grote archiefmap losbladig gezet, langzamerhand een aantal items op mijn website en weblog gezet bij wijze van online grimoire.

Belangrijke draden:

Cirkels
De astrologische cirkel: astrologie, taro, futhark, ogham.
De windroos: fengshui, bagua , seizoensfeesten.

Overeenkomsten
Bruggen tussen diverse systemen: astrologie, taro, futhark, ogham.

Dagelijkse praktijk
Integratie van spiritualiteit in alledaags handelen: maatschappelijke en persoonlijke actie vanuit magisch perspectief, zie Starhawk’s Reclaiming Wicca

De weg van de Krijger-Sjamaan

De weg van de Krijger-Sjamaan


In mijn visie beschouw ik de esoterische vechtkunsten (Taiji, Bagua, Xingyi) als methodes om door middel van vechtkunsten tot geestelijke bewustwording te komen.
Als je bezig bent met vechtkunst, kom je de volgende leerpunten tegen: Angst en agressie in jezelf en in je opponent.
Een algemene ethische regel bij de vechtkunst is, dat fysiek geweld pas in allerlaatste instantie als oplossing wordt aangeboden.
In eerste instantie gaat het er om, een situatie waarin geweld zou kunnen ontstaan, te herkennen en te vermijden; wanneer de situatie onvermijdelijk zou zijn, is het streven om met een minimum aan geweld de aanvaller onschadelijk te maken.
Naast de toepassing van de vechtkunst in een daadwerkelijk gevecht, word je ook getraind in een specifieke geesteshouding, die ook van toepassing zou moeten zijn in het dagelijkse leven: een houding van alertheid, het vermogen om stress-situaties te onderkennen en te neutraliseren.
Nog verder gaat de esoterische training van de geest: Het fysieke beoefenen van vechtkunst kan je in geestelijke zin ook gebruiken als metafoor in het omgaan met geestelijke problemen.

A Noiseless Patient Spider (Walt Whitman)

A Noiseless Patient Spider (Walt Whitman)


A noiseless patient spider,
I marked
where on a promontory
it stood isolated,
Marked how to explore
the vacant vast surrounding,
It launched forth
filament, filament, filament,
out of itself,
Ever unreeling them,
ever tirelessly
speeding them.
And you
O my soul
where you stand,
Surrounded, detached,
in measureless oceans of space,
Ceaselessly musing,
venturing,
throwing,
seeking the spheres
to connect them,
Till the bridge you will need
be formed,
till the ductile anchor hold,
Till the gossamer thread you fling catch somwhere,
O my soul.

Links vs Rechts, Widdershins vs Deosil

Links vs Rechts, Widdershins vs Deosil


In de qigong is een veel voorkomende vraag:
Doe je handen bovenop elkaar op je buik, doe je links of rechts boven?

Daar kunnen de diverse meesters enorme verhalen omheen bouwen, volgens sommigen is dat voor vrouwen anders dan bij mannen.

Voor mijn gevoel moet je daar niet te lang over piekeren, doe eens zonder na te denken je armen over elkaar, iedereen heeft daar zijn/haar eigen aangeboren of aangeleerde voorkeuren in.

Links ontvangend, rechts gevend? Links = Yin, Rechts = Yang?
Voor een linkshandige kan dat anders aanvoelen!

Deosil opbouwend, widdershins afbrekend?
Volgens mij komt dat uit de Golden Dawn traditie.
Als je met zwaard en schild een duel uitvecht, heb je de neiging om de schildzijde aan de kant van de vijand te houden, bij rechtshandigen kan dat er op neer komen dat je widdershins om elkaar heencirkelt.

Aan de andere kant:
Bij Sacred Dance wordt de widdershin dansrichting gezien als ‘de zon tegemoet dansen’.
In de esoterische vechtstijl Bagua worden beide cirkels evenveel gelopen en gebruikt in aanval en verdediging.

Volgens mij is het een kwestie van afspraak, je visualiseert/stuurt de energie deosil of widdershins, en geeft vervolgens betekenis aan de richting van de energie.

Charge of the Goddess (Doreen Valiente)

Charge of the Goddess (Doreen Valiente)


Listen to the words of the Great Mother, who of old was called Artemis, Astarte, Dione, Melusine, Aphrodite, Cerridwen, Diana, Arienrhod, Brigid, and by many other names:

Whenever you have need of anything, once in the month, and better it be when the moon is full, you shall assemble in some secret place and adore the spirit of Me who is Queen of all Witches.

There shall you assemble, who have not yet won my deepest secrets and are fain to learn all sorceries.
To these shall I teach that which is yet unknown.

You shall be free from slavery, and as a sign that you be free you shall be naked in your rites.

Sing, feast, dance, make music and love, all in My presence, for Mine is the ecstasy of the spirit and Mine also is joy on earth.

For My law is love unto all beings.

Mine is the secret that opens upon the door of youth, and Mine is the cup of wine of life that is the Cauldron of Cerridwen that is the holy grail of immortality.

I am the Gracious Goddess who gives the gift of youth unto the heart of mankind.

I give the knowledge of the spirit eternal and beyond death I give peace and freedom and reunion with those that have gone before.

Nor do I demand aught of sacrifice, for behold, I am the mother of all things and My love is poured upon the earth.

Hear the words of the Star Goddess, the dust of whose feet are the hosts of heaven, whose body encircles the universe:

I who am the beauty of the green earth and the white moon among the stars and the mysteries of the waters,

I call upon your soul to arise and come unto Me.
For I am the soul of nature that gives life to the universe. From Me all things proceed and unto Me they must return.

Let My worship be in the heart that rejoices, for behold — all acts of love and pleasure are My rituals. Let there be beauty and strength, power and compassion, honor and humility, mirth and reverence within you.

And you who seek to know Me, know that your seeking and yearning will avail you not, unless you know the Mystery: for if that which you seek, you find not within yourself, you will never find it without.

For behold, I have been with you from the beginning, and I am that which is attained at the end of desire.

Qabbalah

Qabbalah


http://en.wikipedia.org/wiki/Qabbalah#Origin_of_Jewish_mysticism

In de Wikipedia vond ik een groot aantal referenties mbt Qabbalah, wat me het meest aansprak was de uitspraak dat de oudste vormen van Qabbalah in feite empirisch waren, en dat pas in latere tijden uitwerkingen dmv levensboom etc werden gemaakt.

Wat ik ook interessant vind, zijn de diverse messianistische bewegingen die zich baseerden op de Qabbalah, groepen die dmv Qabbalistische praktijken trachten om de komst van de Messias te bespoedigen.

Het meest aansprekende hierin, is het idee dat het Paradijs hier op Aarde gerealiseerd moet worden, dat het niet iets is wat je maar moet afwachten na je dood.

Qabbalah als metafysisch denkraam is op zich een interessant intellectueel model, maar de vraag die ik steeds blijf stellen bij esoterie is:
welke implicaties heeft dit voor het dagelijkse handelen?

De Qabbalistische stromingen, die een werkrelatie weten te bewerkstelligen tussen metafysica en dagelijks handen vind ik pas echt interessant!

The Thirteen Goals of a Witch (Scott Cunningham)

The Thirteen Goals of a Witch (Scott Cunningham)


I. Know Yourself
II. Know Your Craft
III. Learn
IV. Apply Knowledge With Wisdom
V. Achieve Balance
VI. Keep Your Words In Good Order
VII. Keep Your Thoughts In Good Order
VIII. Celebrate Life
IX. Attune With The Cycles Of The Earth
X. Breathe And Eat Correctly
XI. Exercise The Body
XII. Meditate
XIII. Honor The Goddess And The God

Ping:

https://www.wikihow.life/Achieve-the-13-Goals-of-a-Witch

Gunga Din

Gunga Din


YOU may talk o’ gin an’ beer
When you’re quartered safe out ‘ere,
An’ you’re sent to penny-fights an’ Aldershot it;
But if it comes to slaughter
You will do your work on water,          5
An’ you’ll lick the bloomin’ boots of ‘im that’s got it.
Now in Injia’s sunny clime,
Where I used to spend my time
A-servin’ of ‘Er Majesty the Queen,
Of all them black-faced crew   10
The finest man I knew
Was our regimental bhisti, Gunga Din.
    It was “Din! Din! Din!
    You limping lump o’ brick-dust, Gunga Din!
    Hi! slippy hitherao!   15
    Water, get it! Panee lao!
    You squidgy-nosed old idol, Gunga Din!”
The uniform ‘e wore
Was nothin’ much before,
An’ rather less than ‘arf o’ that be’ind,   20
For a twisty piece o’ rag
An’ a goatskin water-bag
Was all the field-equipment ‘e could find.
When the sweatin’ troop-train lay
In a sidin’ through the day,   25
Where the ‘eat would make your bloomin’ eyebrows crawl,
We shouted “Harry By!”
Till our throats were bricky-dry,
Then we wopped ‘im ’cause ‘e couldn’t serve us all.
    It was “Din! Din! Din!   30
    You ‘eathen, where the mischief ‘ave you been?
    You put some juldee in it,
    Or I’ll marrow you this minute,
    If you don’t fill up my helmet, Gunga Din!”
YOU may talk o’ gin an’ beer
When you’re quartered safe out ‘ere,
An’ you’re sent to penny-fights an’ Aldershot it;
But if it comes to slaughter
You will do your work on water,          5
An’ you’ll lick the bloomin’ boots of ‘im that’s got it.
Now in Injia’s sunny clime,
Where I used to spend my time
A-servin’ of ‘Er Majesty the Queen,
Of all them black-faced crew   10
The finest man I knew
Was our regimental bhisti, Gunga Din.
    It was “Din! Din! Din!
    You limping lump o’ brick-dust, Gunga Din!
    Hi! slippy hitherao!   15
    Water, get it! Panee lao!
    You squidgy-nosed old idol, Gunga Din!”
The uniform ‘e wore
Was nothin’ much before,
An’ rather less than ‘arf o’ that be’ind,   20
For a twisty piece o’ rag
An’ a goatskin water-bag
Was all the field-equipment ‘e could find.
When the sweatin’ troop-train lay
In a sidin’ through the day,   25
Where the ‘eat would make your bloomin’ eyebrows crawl,
We shouted “Harry By!”
Till our throats were bricky-dry,
Then we wopped ‘im ’cause ‘e couldn’t serve us all.
    It was “Din! Din! Din!   30
    You ‘eathen, where the mischief ‘ave you been?
    You put some juldee in it,
    Or I’ll marrow you this minute,
    If you don’t fill up my helmet, Gunga Din!”
‘E would dot an’ carry one   35
Till the longest day was done,
An’ ‘e didn’t seem to know the use o’ fear.
If we charged or broke or cut,
You could bet your bloomin’ nut,
‘E’d be waitin’ fifty paces right flank rear.   40
With ‘is mussick on ‘is back,
‘E would skip with our attack,
An’ watch us till the bugles made “Retire.”
An’ for all ‘is dirty ‘ide,
‘E was white, clear white, inside   45
When ‘e went to tend the wounded under fire!
    It was “Din! Din! Din!”
    With the bullets kickin’ dust-spots on the green.
    When the cartridges ran out,
    You could ‘ear the front-files shout:   50
    “Hi! ammunition-mules an’ Gunga Din!”
I sha’n’t forgit the night
When I dropped be’ind the fight
With a bullet where my belt-plate should ‘a’ been.
I was chokin’ mad with thirst,   55
An’ the man that spied me first
Was our good old grinnin’, gruntin’ Gunga Din.
‘E lifted up my ‘ead,
An’ ‘e plugged me where I bled,
An’ ‘e guv me ‘arf-a-pint o’ water—green;   60
It was crawlin’ an’ it stunk,
But of all the drinks I’ve drunk,
I’m gratefullest to one from Gunga Din.
    It was “Din! Din! Din!
    ‘Ere’s a beggar with a bullet through ‘is spleen;   65
    ‘E’s chawin’ up the ground an’ ‘e’s kickin’ all around:
    For Gawd’s sake, git the water, Gunga Din!”
‘E carried me away
To where a dooli lay,
An’ a bullet come an’ drilled the beggar clean.   70
‘E put me safe inside,
An’ just before ‘e died:
“I ‘ope you liked your drink,” sez Gunga Din.
So I’ll meet ‘im later on
In the place where ‘e is gone—   75
Where it’s always double drill and no canteen;
‘E’ll be squattin’ on the coals
Givin’ drink to pore damned souls,
An’ I’ll get a swig in Hell from Gunga Din!
    Din! Din! Din!   80
    You Lazarushian-leather Gunga Din!
    Tho’ I’ve belted you an’ flayed you,
    By the livin’ Gawd that made you,
    You’re a better man than I am, Gunga Din!

Rudyard Kipling

Vriendschapsbrood

Vriendschapsbrood


Dit brood wordt gemaakt van zuurdesem, een natuurlijk gistend deeg dat gedurende negen dagen bewerkt wordt.

In mijn netwerk heet het deeg “Herman”, we hebben het dan ook vaak over “Herman Brood”.
Het is heel goed mogelijk dat iemand anders een andere naam aan het ontvangen deeg geeft.
Naamgeving is belangrijk, dat geeft het deeg een persoonlijkheid, en maakt het hele proces een stuk persoonlijker.

De cyclus van negen dagen doet mij denken aan het katholieke ritueel van de novene, waarbij negen dagen en nachten lang een kaars wordt aangestoken en gebeden wordt om een belangrijke hartenwens te verwezenlijken.

Elke keer dat ik het deeg bewerk, spreek ik in gedachten een wens uit: “Ik wens…dat ik met degene, voor wie ik dit maak, een zuivere hart-verbinding heb”.

Dit negendaagse ritueel geeft mij, elke keer dat ik bezig ben met het deeg, een moment van rust om even stil te staan bij mijn vriendschappen en andere relaties.

De volgende vragen dienen zich aan:

Met wie zal ik op de negende dag het deeg delen?
Ik moet drie vrienden/vriendinnen uitkiezen. Dat kunnen geen willekeurige vreemden zijn, gezien de wens die ik uitspreek. Wanneer het contact niet zuiver aanvoelt, kan ik daarmee dit ritueel niet delen.

Het ritueel doet me denken aan de gelijkenis van Jezus de Nazarener, waarin hij zijn volgelingen ertoe aanzette om “het zuurdesem van de wereld” te zijn.
Met dit ritueel van vriendschap kunnen wij ook een beetje het zuurdesem van de wereld worden.

Het is niet noodzakelijk om te wachten totdat je het deeg van iemand anders krijgt; je kan zelf de cyclus starten door het deeg te maken: neem de hoeveelheden die beschreven wordt bij dag 4, en begin op deze manier jouw eigen cyclus van dag 1.

De basis is het deeg wat je kreeg van een vriend of vriendin.
Na de negende dag geef je ook een deel aan drie vrienden of vriendinnen.
Je moet het deeg als volgt verzorgen;

Zet het NIET in de koelkast maar zorg dat het warmte krijgt.
Dek het nooit af met een deksel, een theedoek mag wel.
Het deeg zal groeien dus zorg voor een ruime schaal.
——————————————————————————–
Dag 1:

Vandaag heb je het deeg ontvangen.

Dag 2 en 3:

Roer het deeg een aantal malen per dag goed door met een houten lepel.

Dag 4:

Het deeg heeft honger, voedt hem daarom met:

200 ml melk
125 gr. bloem
200 gr. suiker
Dag 5, 6, 7, 8:

Roer het deeg wederom een aantal malen per dag om met een houten lepel.

Dag 9:

Het deeg heeft weer honger gekregen. Het is tevreden als je hetzelfde geeft als bij dag vier.

Hierna moet je het deeg verdelen over vier bakjes waarvan je er drie weggeeft, het vierde bakje hou je zelf.

Dag 10:

Je geeft het deeg vandaag voor het laatst te eten.

Vul daarom het overgebleven deeg aan met:

50 ml olie
3 eieren
250 gr. bloem
200 gr. suiker
2 theelepels bakpoeder
2 theelepels kaneel
200 gr noten en/of rozijnen o.i.d.
Een grote appel aan stukjes
Meng het deeg goed door elkaar.

Vet een cakeblik in en besprenkel het met kristalsuiker.

Giet het deeg daarin over.

Bak het deeg in 90 minuten gaar.

Gasoven stand 3/4, elektrische oven op 170 graden