In de Reclaiming-traditie wordt gesproken over ‘aspecteren’, dwz tot op zekere hoogte/diepte je laten overnemen door ‘dat andere’.
Afhankelijk van hoe ver je daarin wil/kan gaan, het is dus een kwestie van hoeveel controle je overgeeft. In de ‘lichte’ trance voel je vaag die ‘aanwezigheid’ terwijl je de ‘normale wereld’ ook nog op de achtergrond ervaart, in de ‘diepe’ trance is de ‘normale wereld’ zo ver op de achtergrond dat je die niet meer waarneemt maar in de plaats daarvan de ‘andere wereld’, in die laatste variant kan het gebeuren dat ‘de ander’ jouw hele systeem helemaal overneemt.
Een extreme variant hiervan kan je zien bij de trances bij voudoun-priesteressen, waar de hele lichaamstaal wordt overgenomen door de karakteristieke bewegingen van ‘die ander’ .
In deze tradities wordt ‘bezetenheid’ of ‘het aspecteren’ gezien als dienstbaarheid aan de goden, iets in de trant van je lichaam uitlenen zodat de godheid kan spreken en handelen in de menselijke werkelijkheid.
In de Joods-christelijke traditie heeft de term ‘bezetenheid’ een slechte naam gekregen, omdat deze wordt geassocieerd met ‘bezetenheid door slechte geesten’.
In mijn visie beschouw ik de ‘goden’ als archetypes, die met enige voorzichtigheid benaderd moeten worden, dus ook in het ‘aspecteren’ of ‘bezetenheid’.
Voor alles is er een tijd en een plaats, je kan niet overal zomaar Dionysos ongebreideld aspecteren (om maar een voorbeeld te noemen).
Volgens mij zijn de termen ‘heks’ of ‘sjamaan’ slechts etiketjes.
Er is veel overlap tussen de praktijken van mensen die zich bezighouden met hekserij of sjamanisme, en diverse onderzoekers hebben geen consensus over het gebruik van de terminologie: Mensen die in de negentiende eeuw onderzoek deden in Afrika, signaleerden ‘witch-doctor’, andere onderzoekers in Amerika categoriseerden vergelijkbare verschijnselen als ‘medicine-man’, terwijl onderzoekers in Siberie spraken over ‘shaman’.
De genoemde termen zijn ook hype-gevoelig: In bepaalde periodes is het ‘cool’ om je heks, medicijnman of sjamaan te noemen.
In Nederland zijn die hypes komen overwaaien vanuit verschillende cultuurgebieden: Witch/wicca vanuit Engeland, Medicine-man vanuit Amerika, Sjamaan vanuit Oost-Europa.
Maar hoe zit het met de oorspronkelijke hekserij/sjamanisme van de Lage Landen?
Mijn indruk is, dat heel veel hiervan ondergronds is gegaan tijdens de invoering van het Christendom, en dat een groot deel van de heidense tradities van de Lage Landen verloren zijn gegaan. Vandaar het verschijnsel, dat varianten van hekserij of sjamanisme geimporteerd moest worden van elders.
Er zijn van die groepen in de Lage Landen, die zich presenteren als: ‘Hereditary Witches’ of ‘Traditional Shamanic’ etc., maar wat hebben die te maken met de tradities van de Lage Landen?
Volgens mij is er in de Lage Landen geen ongebroken traditie van hekserij of sjamanisme; wat je nu tegenkomt is Neo-Paganisme onder de naam van ‘hekserij’ of ‘sjamanisme’, import uit het Angelsaksisch cultuurgebied of Oost-Europa.
Op verschillende heksenforums wordt gespeculeerd mbt de Gnostische oorsprong van Wicca en/of hekserij, daar heb ik zo mijn bedenkingen over:
Elke godsdienst maakt gebruik van de bouwstenen van vorige godsdiensten maar ook van concurrenten/tijdgenoten.
Het Christendom maakte gebruik van Joodse bronnen, maar werd zeer zeker ook beinvloed door het Hellenisme, dat kan je het beste zien bij Paulus de Romein.
In het Christendom kan je sporen zien van de Gnostiek maar ook van de Mithras-cultus, en onlangs wees een schrijver op de overeenkomsten tussen de Julius Caesar-symbolieken en die van Jezus.
Europese Hekserij is beinvloedt door Vrijmetselaars, Rozenkruizers, Alchemisten, Hermetici, Qabbalisten en ongetwijfeld ook Gnostici.
Maar om te spreken dat Wiccans/heksen rechtstreekse afstammen van Gnostici voert me veel te ver.
Gnostiek is ‘in’, een nieuwe theologische hype, maar moet dat gebruikt worden om Wicca en/of hekserij een sjiek tintje te geven?
En volgens mij is het een stuk lastiger om voor hekserij uit Afrika of Azie een verband te leggen naar de NeoPlatonische stromingen zoals de Gnostici.
Starhawk in Amsterdam: 14, 15 en 16 september 2007
Starhawk is een van de meest gerespecteerde stemmen van de moderne Godinnenreligie en Aarde spiritualiteit. Ze is de (mede)auteur van 10 boeken waaronder klassiekers als ‘The Spiral Dance’ en ‘The Fifth Sacred Thing’. Haar meest recente boek is ‘Earth Path: Grounding Your Spirit in the Rythms of Nature’. Starhawk is een oudgediende binnen diverse progressieve bewegingen, en is zeer toegewijd aan het overbrengen van de technieken en creatieve macht van spiritualiteit naar politiek activisme. Ze reist wereldwijd om les te geven in magie, rituele technieken en de vaardigheden van het activisme. Haar website is http://www.starhawk.org
PROGRAMMA:
Vrijdagavond 14 sept 20.00 – 22.00 – Lezing Earth Spirit, Earth Action – een uitleg over de essentie van Magical Activism.
Aardse Geest, Aardse Actie (voor mensen die onbekend zijn met het concept magisch activisme) Magisch activisme is het mengen van Aarde spiritualiteit met politieke actie. Op het moment dat we het echt vatten – de Aarde is een complex en levend wezen, onze moeder Gaia – zijn we verantwoordelijk voor het nemen van actie in Haar naam.
Hier heb ik afgelopen periode naartoe geleefd. Druk bezig geweest met workshops Starhawk organiseren, samen met Freya. Zal je net zien dat ik een week voor datum net in het weekeinde een heftige asthma-aanval krijg, zo erg heb ik het sinds afgelopen 40 jaar niet gehad, dusdanig dat ik maandag naar de dokter moest voor medicijnen. Gelukkig sloegen de medicijnen aan, dus kon ik op halve kracht verder, doorgaan met organiseren en meedoen aan de happening. Net als bij eerdere Reclaiming-workshops (met Baruch & Brook), ben ik in de rol van de Draak gedoken: geld innen & presentielijsten controleren. Blij dat we hebben gewerkt met vooruitbetalingen, zodat we nu slechts een enkele afmelding hadden; verder is er altijd wel iemand die te laat komt, maar al met al liep dat wel goed.
Op de vrijdag (Earth Spirit, Earth Action) was ik heel blij om een aantal oude vrienden (die ik specifiek op de gastenlijst had gezet) terug te zien. Vermeldenswaardig is, dat Hetty me destijds op het spoor bracht van hekserij en Reclaiming (via het muziekbandje ‘reclaiming the temple’) eind tachtiger jaren vorig millenium. Verder nog een aantal bekende gezichten van Loreley Witch-camp teruggezien, dat was ook een heel fijn weerzien!
Als organisator en deelnemer tegelijk aanwezig te zijn op zo’n happening, is in mijn beleving toch altijd een aparte ervaring, dan ben ik het grootste deel qua bewustzijn ‘op de drempel tussen de werelden’, in functie als Poortwachter (moest ook letterlijk op de deur letten, mensen binnenlaten en checken).
Omdat ik niet helemaal fit was, ben ik tijdens de trance-sessies regelmatig weggedoezeld, en heb ik de rest van de happening half in trance-bewustzijn doorgebracht.
Geen aantekeningen gemaakt, alleen wat impressies vastgehouden die ik nu snel neerzet voordat het vervliegt.
Een belangrijke magische techniek: ‘acting as if it is true’, doet me denken aan een uitspraak van Confucius mbt offeren: ‘to sacrifice as if present’ (Analects 3)
Mijn belangrijkste les van Zaterdag (Earth Path): loslaten.
Die Zaterdagavond uit eten geweest in een indisch restaurant, dat jaren geleden ooit van mijn grootmoeder was geweest en mijn naam droeg destijds. Nu kwam ik er dus voor het eerst binnen sinds mijn zesde! “back to the roots” blijft dus een belangrijk thema in mijn proces, ook mede ondersteund door de china-reis.
Inspiratie van de Zondag (Holding Power Well): Hoe om te gaan met ‘lastige mensen’ in de cirkel: de dronkelap, de borderliner, de infiltrant. Geen vastomlijnde formules, maar mogelijke strategie aangreikt gekregen, afhankelijk van de omstandigheden in de cirkel. Het belangrijkste is toch het plaatsen van grenzen. Verder een aantal interessante tips meegekregen mbt groepsdynamica, hoe je miscommunicaties kan oplossen, etc.
Nu het weekeinde is afgelopen, kan ik me voorstellen hoe het is voor een bergbeklimmer: de top is gehaald, en nu?
Tzt moeten we de resultaten van de enquete goed doornemen, om te zien welke behoeftes de aanwezigen hebben mbt follow-up aan acties en evenementen.
In ieder geval is er een nieuwe impuls gegeven voor het vormen van Reclaiming -netwerken; een aantal ideetjes worden uitgewerkt zoals Urban Witchcamp Amsterdam 2008, Loreley 2008, etc. op de lange termijn, en op de korte termijn zijn er de terugkomdagen bij ReclaimingCafe Utrecht.
Met een stel vrienden afgesproken om equinox ritueel te houden op ‘t Stenen Hooft; tevoren eerst samen eten in eersteklas stationsrestauratie Amsterdam CS, brainstormen over structuur & intentie van het ritueel.
Voor het structuur algemene Reclaiming-stijl aangehouden: gronden, cirkel trekken, oproepen van windrichtingen & elementen & goden, energie oproepen & gronden, het danken & afscheid nemen van hetgeen opgeroepen was, cirkel openen.
De intentie was: het begroeten van het licht
Bij de uitvoering kreeg iedereen op typisch eigenzinnige Reclaiming-wijze iedereen de ruimte een eigen invulling te geven binnen het aangegeven kader.
Het gronden werd gedaan vanuit de Chinese traditie van Taijiquan & Qigong.
De cirkel werd getrokken door een Asastruar die op haar manier de kwartieren begroette waarna de hele groep de cirkel liep terwijl de windrichtingen en elementen werden aangeroepen
Aangeroepen werden Wodan, Thor en Freya, maar ook de voorouders en de komende ongeboren kinderen, er werden offers gebracht aan de goden.
De energie werd opgeroepen met drummen en chanten, op Asatru-wijze werd een heilsdronk met zegenwens gedaan door iedereen, waarna op gebruikelijke wijze afscheid werd genomen van hetgeen opgeroepen was.
Voor mij persoonlijk was het ook een bekrachtiging van mijn intentie: de worsteling van de donkere tijd afsluiten, tijd maken voor nieuw licht, accepteren dat soms een goede scheiding beter is dan een slecht huwelijk.
Het hele proces dat hiertoe leidde vond ik bijzonder zwaar.
Binnen de organisatie communicatieproblemen, het was moeilijk om vergadermomenten & afspraken mbt actiepunten rond te krijgen.
Contacten met andere heksen-groepen gingen moeizaam, er waren weinig ondersteunende reacties mbt dit project.
In de eindfase heel veel zelf aan de telefoon/mail moeten hangen om toch een minimale bezetting kunnen realiseren.
Aanmeldingen kwamen traag op gang en als dan een paar onverwachts afmelden, is dat reden tot zorg
Onverwachtse aanmelding van een groep waarmee we reeds eerder heftige discussies hebben gehad (onder andere over werkwijze, communicatiestijl etc), overviel me erg omdat dit op het laatste moment bij me terechtkwam zonder dat ik vooraf was gewaarschuwd.
Met al dit gedoe het gevoel gehad dat ik (weer) heel erg aan de slag moest met de Donkere Godin.
Deze intentie meegenomen naar de workshop, door mijn trollenkop mee te nemen als vertegenwoordiger van Haar.
In de workshop wat basis-technieken geoefend mbt Reclaiming-Ritueel:
Aarden, cirkel trekken, aanroepen van elementen & windrichtingen & goden , energie opwekken & gronden, afscheid nemen van goden & windrichtingen & elementen, cirkel openen.
Met de onverwachtse bezoekers erbij ging het heel goed, degenen die ik in die groep het leukste vond waren erbij, de rest was verhinderd.
Mijn thema voor dit ritueel: de Donkere Godin eren voor de lessen die ze afgelopen periode bracht, afscheid van Haar nemen bij het draaien van het Jaarwiel, om ruimte te maken voor de Heldere Jonge Godin.
Bijzonder heftig werk, om haar in de cirkel op te roepen!
Grappig detail: degenen die het altaar hadden opgezet, hadden door de verwarrende orientatie van het gebouw met natte vinger het noorden geplaatst, waar het oosten bleek te zijn.
Het oproepen van windrichtingen, elementen en wachters gebeurde dus niet in de standaard traditionele Wicca-volgorde, gezien eerdere discussies vond ik dat wel ironisch
Na het ritueel nog met een stel dineren en napraten, langzamerhand de overgang maken naar de dagelijkse werkelijkheid.
Het was een intensieve dag, blij dat ik vakantie heb!
Bij Spiegelmagie is, zoals bij alle vormen van esoterie, volgens mij de intentie belangrijker dan de methode.
Wat betreft de gevaren van de methode: het grootste gevaar is volgens mij niet hetgeen van buiten komt, maar wat van binnen reeds aanwezig is aan onverwerkte emoties (angsten en verlangens).
Je kan Droomreizen, Schouwen, Oproepen, etc…
Als ik lang naar mijn spiegelbeeld kijk, dan vervormt het beeld, hetzelfde gebeurt als ik lang naar een gezicht kijk. Het zou gezichtsbedrog kunnen zijn, op dezelfde manier dat je in wolken landschappen kan zien. Maar hetgeen je ‘ziet’ , kan iets zeggen over jezelf.
“My law is love unto all beings…”The Charge of the Goddess
The values of the Reclaiming tradition stem from our understanding that the earth is alive and all of life is sacred and interconnected. We see the Goddess as immanent in the earth’s cycles of birth, growth, death, decay and regeneration. Our practice arises from a deep, spiritual commitment to the earth, to healing and to the linking of magic with political action.
Each of us embodies the divine. Our ultimate spiritual authority is within, and we need no other person to interpret the sacred to us. We foster the questioning attitude, and honor intellectual, spiritual and creative freedom.
We are an evolving, dynamic tradition and proudly call ourselves Witches. Honoring both Goddess and God, we work with female and male images of divinity, always remembering that their essence is a mystery which goes beyond form. Our community rituals are participatory and ecstatic, celebrating the cycles of the seasons and our lives, and raising energy for personal, collective and earth healing.
We know that everyone can do the life-changing, world-renewing work of magic, the art of changing consciousness at will. We strive to teach and practice in ways that foster personal and collective empowerment, to model shared power and to open leadership roles to all. We make decisions by consensus, and balance individual autonomy with social responsibility.
Our tradition honors the wild, and calls for service to the earth and the community. We value peace and practice non-violence, in keeping with the Rede, “Harm none, and do what you will.” We work for all forms of justice: environmental, social, political, racial, gender and economic. Our feminism includes a radical analysis of power, seeing all systems of oppression as interrelated, rooted in structures of domination and control.
We welcome all genders, all races, all ages and sexual orientations and all those differences of life situation, background, and ability that increase our diversity. We strive to make our public rituals and events accessible and safe. We try to balance the need to be justly compensated for our labor with our commitment to make our work available to people of all economic levels.
All living beings are worthy of respect. All are supported by the sacred elements of air, fire, water and earth. We work to create and sustain communities and cultures that embody our values, that can help to heal the wounds of the earth and her peoples, and that can sustain us and nurture future generations.
Dreamquest 
You must be logged in to post a comment.