Tag: politic

Amsterdam huilt

Amsterdam huilt


Als vader weer bladert in zijn fotoboek
dan sta je versteld als hij je vertelt
van de Weesperstraat en de jodenhoek
Als vader verhaalt hoe het leven begon
Bij het ontwaken, handel en zaken
Humor en gein, dat was de levensbron
En had je een dag ‘ns geen mazzel gehad
dan ‘s avonds naar de Tip Top waar je ‘t sores vergat
Soms riep d’r nog een in het nachtelijk uur:
‘k Heb mooie olijven en uitjes in het zuur

Amsterdam huilt waar het eens heeft gelachen
Amsterdam huilt, nog voelt het de pijn
Amsterdam huilt waar het eens heeft gelachen
Amsterdam huilt, want weg is de gein

Als vader verhaalt hoe de sabbath begon
dan sta je versteld als hij je vertelt
hoe de voorzanger ‘Ad-des-jem eilje nowa’ zong
Op het Channeke-feest gingen de kaarsjes weer aan
dan werd er gewenst, door God je gebenscht
en dat het ons allemaal goed weer mocht gaan

Voor er werd geplunderd en uitgeroeid
hebben daar jiddische Jé-ledjes gestoeid
Men noemde hen ras, oh God oh God,
waarom mocht het niet zijn zoals het er was?

Amsterdam huilt waar het eens heeft gelachen
Amsterdam huilt, nog voelt het de pijn
Amsterdam huilt waar het eens heeft gelachen
Amsterdam huilt, want weg is de gein

Op vrijdagavond koegel en peren
Wie dat niet nascht, die kan het ook niet waarderen
Het boek gaat dicht en met een traan in zijn ogen
fluistert hij zachtjes: mazzel en brooche voor de hele misjpoge

Mazzel en brooche voor de hele misjpoge
Mazzel en brooche voor de hele misjpoge

Zwarte Riek

Zonder Paspoort

Zonder Paspoort


Daar waar ik aan wal kom
zal mijn vlucht landen
zal ik me aan de kademuur
ketenen met deze handen
die geroeid hebben om ver
te komen zonder paspoort

weggeworpen tussen
de kaken van een haai

om een route te vinden naar
welk oord dan ook behalve
dat wat me stoorde in een
demonische droom waarin ik
bezeten werd door de greep
van doelloze hoop waaraan ik
ontglipte toen ik de sloep

die nu aan m’n voeten water maakt
om onontkoombaar onder te gaan

ontdekte, waarna ik me vastklampend
zwoegend ben doorgegaan tot
deze haven die ik thans nader
waar ik spoedig zwaaiend
op mijn plaats zal staan als
een vuurtoren voor de vloot die
komen zal en ik kondig aan

Na mij nog velen die oversteken
en op hen zal ik wachten

Joke Kaviaar

De Eerste Wereld

De Eerste Wereld


Deze muur is voor de buren
Dat hek hier is voor de straat
Deze wal is voor de boeren
dat niemand nog de stad ingaat

Deze haag is voor onze cultuur
Deze grens is voor de staat
Dit prikkeldraad is voor de vreemden
dat niemand meer het land in gaat

Deze muur is voor onze munt
waar iedereen over praat
De welvaart voor ons volk alleen
dat verder niemand leven laat

Deze grens is voor ons continent
Deze hier, waar stroom op staat
met horden hongerige monden eromheen
maar voor hen is het toch te laat

Het is om ons te beschermen
Ons vredig rechtvaardig wetsapparaat
Gevoed door armoe, geolied door oorlog
zodat het met onze gemeenschap goed gaat

Joke Kaviaar

Vrijheid van Godsdienst?

Vrijheid van Godsdienst?


Ritualistic use of toxic mercury by followers of
Voodoo and other religions is dangerous but regulating
it could drive the practice underground and possibly
violate U.S. guarantees of freedom of religion, the
U.S. Environmental Protection Agency said on Thursday.

Fri Sep 1, 10:09 AM ET WASHINGTON (Reuters)

Als ik dit item in breder verband probeer te beschouwen:

Bepaalde rituele/magische gebruiken en/of middelen kunnen schadelijk geacht worden voor de gezondheid van geest/lichaam.

Wanneer is het wel of niet gerechtvaardigd dat de overheid zoiets verbiedt?

Denk bijvoorbeeld ook aan de discussie die in Nederland is geweest mbt het rituele gebruik van Ayahuasca door de Santo Daime kerk.

De overheid verbood het, maar de SD kerk beriep zich met succes op vrijheid van godsdienst.

Dat zou een precedent kunnen scheppen voor ritueel gebruik van Hashish en Peyote.

Wordt Nederland een Politiestaat?

Wordt Nederland een Politiestaat?


in de strijd tegen de terreur is het volgens het kabinet onontkoombaar dat sommige grondrechten, zoals de vrijheid van meningsuiting en demonstratie, soms worden ingetrokken. Het kabinet ergert zich eraan dat de pers die maatregelen als Stasi- of DDR-praktijken betitelt.

(NOS Teletekst, pag. 166, 21 september 2004)

Praktisch Idealisme

Praktisch Idealisme


Praktisch idealisme is op je eigen manier een bijdrage – klein of groot – leveren aan een betere wereld.

Praktisch idealisme is op eigen wijze betrokken zijn bij de wereld om je heen en geloven dat je eigen handelen daadwerkelijk effect heeft.

Praktisch Idealisme is je eigen verantwoordelijkheid nemen en een actieve houding aannemen binnen je eigen vermogen, behoeften en levensstijl, terwijl je blijft genieten van het leven.

Praktisch idealisme is ook anderen motiveren ook iets te ondernemen, zonder te oordelen en met respect voor de keuzes van anderen.

Praktisch idealisme is met beide benen op de grond in plaats van met je hoofd in de wolken. Realistisch en no-nonsens, dus. Daarbij kies je ervoor om liever inconsequent goede keuzes te maken, dan consequent foute keuzes.

Bron: http://www.llink.nl/

Stop repressie op internet

Stop repressie op internet


Amnesty is bezorgd over de toenemende bemoeizucht van overheden met het internet en haar gebruikers. Steeds vaker worden websites geblokkeerd, filters op zoekmachines geplaatst en internet service providers aangezet tot zelfcensuur. En regelmatig belanden ‘cyberdissidenten’ in de gevangenis.

Op de website irrepressible.info wordt de lezer uitgenodigd om op zijn of haar website een tekst van een gefilterde of gecensureerde website te plaatsen. Zo wordt het aantal te blokkeren websites onhandelbaar groot en wordt de censuur ondermijnd. Daarnaast staat op de website een petitie die duidelijk maakt dat internet een krachtig middel is om politieke vrijheid te bevechten.

Pedofilie

Pedofilie


Ik wil de problematiek aangeven van sexuele betrekkingen (fysiek of geestelijk) vanuit extreme machtsverschillen.
Er zijn meer dan genoeg voorbeelden van spirituele leiders die op een gegeven moment de weelde van de macht niet aankunnen, en zich vervolgens te buiten gaan aan sexuele betrekkingen met leerlingen. Van sommige spirituele leiders zijn er aanwijzingen dat ze zich te buiten gaan aan sex met pre-puberale kinderen.
Sexuele betrekkingen vanuit extreme machtsverschillen vind ik verwerpelijk machtsmisbruik en mogen wat mij betreft onder TBS vallen, en in principe maak ik dan geen onderscheid tussen fysiek of spiritueel misbruik (hoewel dit laatste voor een rechtbank moeilijk is te bewijzen).

Sex van volwassenen met puberale kinderen, dat vind ik dus een grijs grensgebied, afhankelijk van de geestelijke rijpheid van het kind. Nabokov’s Lolita is hier een duidelijk voorbeeld van.

Het lijkt me nogal symplistisch om dit grijze gebied zonder meer af te doen door alle pedo’s op dezelfde brandstapel te gooien.

Nederland slaapt!

Nederland slaapt!


Wakker Nederland, leef je nog? De fascistoide rhetoriek van de vooroologse jaren herleeft in een andere vermomming: ‘Ze willen ons overnemen’, ‘Ze zijn de Vijfde Colonne’, ‘Het is een samenzwering’, ‘Hun manier van doen is niet verenigbaar met ons volks-eigen karakter’, ‘Ze hebben een achterlijke cultuur en godsdienst’, ‘Onze kerken worden gesloopt, terwijl hun godshuizen steeds meer het straatbeeld bepalen’, ‘Ik voel me niet meer thuis in mijn eigen land, met al die vreemdelingen’

Principles of Unity

Principles of Unity


quote:
“My law is love unto all beings…”The Charge of the Goddess

The values of the Reclaiming tradition stem from our understanding that the earth is alive and all of life is sacred and interconnected.
We see the Goddess as immanent in the earth’s cycles of birth, growth, death, decay and regeneration. Our practice arises from a deep, spiritual commitment to the earth, to healing and to the linking of magic with political action.

Each of us embodies the divine.
Our ultimate spiritual authority is within, and we need no other person to interpret the sacred to us. We foster the questioning attitude, and honor intellectual, spiritual and creative freedom.

We are an evolving, dynamic tradition and proudly call ourselves Witches.
Honoring both Goddess and God, we work with female and male images of divinity, always remembering that their essence is a mystery which goes beyond form.
Our community rituals are participatory and ecstatic, celebrating the cycles of the seasons and our lives, and raising energy for personal, collective and earth healing.

We know that everyone can do the life-changing, world-renewing work of magic, the art of changing consciousness at will.
We strive to teach and practice in ways that foster personal and collective empowerment, to model shared power and to open leadership roles to all.
We make decisions by consensus, and balance individual autonomy with social responsibility.

Our tradition honors the wild, and calls for service to the earth and the community.
We value peace and practice non-violence, in keeping with the Rede, “Harm none, and do what you will.”
We work for all forms of justice: environmental, social, political, racial, gender and economic. Our feminism includes a radical analysis of power, seeing all systems of oppression as interrelated, rooted in structures of domination and control.

We welcome all genders, all races, all ages and sexual orientations and all those differences of life situation, background, and ability that increase our diversity.
We strive to make our public rituals and events accessible and safe.
We try to balance the need to be justly compensated for our labor with our commitment to make our work available to people of all economic levels.

All living beings are worthy of respect. All are supported by the sacred elements of air, fire, water and earth.
We work to create and sustain communities and cultures that embody our values, that can help to heal the wounds of the earth and her peoples, and that can sustain us and nurture future generations.

Bron:http://www.reclaiming.org/about/directions/unity.html