humanism, magick, oracles, shamanism, storytelling
Author: hgoei
Wakan Tanka , Tunkasila
Pilamayajelo-e
Canupa Wakan ca mayakuwelo-e
pilamayajelo-e
Wicozani wa ma ya kuwelo-e
Pilamayaye, pilamayajelo-eEen Raaf vliegt naar andere werelden,
wij kijken omhoog
en groeten haar.
Lieve Raven,
Waar je ook bent, ik hoop dat je daar een fijne midzomer en verjaardag kan vieren! 
De historische Jezus, volgens de Romein Tacitus:(Annales 15.44)
Consequently, to get rid of the report, Nero fastened the guilt and inflicted the most exquisite tortures on a class hated for their abominations, called Christians by the populace.
Christus, from whom the name had its origin, suffered the extreme penalty during the reign of Tiberius at the hands of one of our procurators, Pontius Pilatus, and a most mischievous superstition, thus checked for the moment, again broke out not only in Judaea, the first source of the evil, but even in Rome, where all things hideous and shameful from every part of the world find their centre and become popular
In de ogen van Nero en zijn tijdgenoten werd Jezus beschouwd als leider van een enge secte.
Strikt genomen was de leer van Jezus een speciale variant van Jodendom, wellicht beinvloedt door de Essenen (uit die hoek was in diezelfde periode heftige polemiek tegen de officiele leer van Farizeese en Sadduceese schriftgeleerden), wellicht beinvloedt door de anti-autoritaire sfeer in Galilea (waar eerder rebelse activiteiten waren), dus in strikte zin van het woord was Jezus een joodse secteleider.
Volgens de overleveringen van de Evangelien waren er ook rebellen onder zijn volgelingen (Simon de Zeloot, de zeloten waren faniatieke joodse vrijheidsstrijders; Judas Iscariot, de Sicarii waren tijdens de laatste joodse opstand elite messenvechters van de Zeloten; tijdens de arrestatie van Jezus liep een van de volgelingen met een zwaard op een soldaat in te hakken).
Het beeld van Jezus, zoals die uit de Evangelien naar voren komt, is die van een non-conformistische religieuze leider.
In een latere fase is de Jezus-cultus door Paulus en zijn volgelingen omgebogen van een joodse secte naar een hellenistische secte.
In het vroege christendom zie je al de strijd tussen joodse christenen en hellenistische christenen, en daardoorheen liepen ook nog de gnostistieken .
De Jezus die mij het meeste aanspreekt, is die van de non-conformist, die kritiek heeft op de heersende religieuze leiders.
De man die omging met prostituees en belastingambtenaren.
Niet bepaald de Jezus van het Paulinisch Christendom!
Met je kleuren die vervagen,
zonder zoeken, zonder vragen.
Eindelijk voor altijd rusten
met de bloemen die je kuste.
Geuren die je hebt geweten,
alles kan je nu vergeten,
op het water wieg je heen en weer.
Zo te sterven op het water met je vleugels van papier.
Als een vlinder die toch vliegen kan tot in de blauwe lucht,
als een vlinder, altijd vrij en voor het leven op de vlucht,
wil ik sterven op het water, maar dat is een zorg van later.
Ik wil nu als vlinder vliegen,
op de bloemenblaren wiegen.
Maar zo hoog kan ik niet komen,
dus ik vlieg maar in mijn dromen.
Altijd ben ik voor het leven op de vlucht,
als een vlinder die toch vliegen kan tot in de blauwe lucht.
Om te leven, dacht ik, je zou een vlinder moeten zijn,
om te vliegen heel ver weg van alle leed en alle pijn.
Maar ik heb niet langer hinder
van jaloers zijn op een vlinder.
Want zelfs vlinders moeten sterven,
laat ik niet mijn vreugd bederven.
Ik kan zonder vliegen leven.
Wat zal ik nog langer geven
om een vlinder die verdronken is in mij?
Om te leven hoef ik echt geen vlinder meer te zijn
Boudewijn de Groot
Avalokiteshvara while practicing deeply with the Insight that Brings Us to the Other Shore, suddenly discovered that all of the five Skandhas are equally empty, and with this realisation he overcame all Ill-being. “Listen Sariputra, this Body itself is Emptiness and Emptiness itself is this Body. This Body is not other than Emptiness and Emptiness is not other than this Body. The same is true of Feelings, Perceptions, Mental Formations, and Consciousness. “Listen Sariputra, all phenomena bear the mark of Emptiness; their true nature is the nature of no Birth no Death, no Being no Non-being, no Defilement no Purity, no Increasing no Decreasing. “That is why in Emptiness, Body, Feelings, Perceptions, Mental Formations and Consciousness are not separate self entities. The Eighteen Realms of Phenomena which are the six Sense Organs, the six Sense Objects, and the six Consciousnesses are also not separate self entities. The Twelve Links of Interdependent Arising and their Extinction are also not separate self entities. Ill-being, the Causes of Ill-being, the End of Ill-being, the Path, insight and attainment, are also not separate self entities. Whoever can see this no longer needs anything to attain. Bodhisattvas who practice the Insight that Brings Us to the Other Shore see no more obstacles in their mind, and because there are no more obstacles in their mind, they can overcome all fear, destroy all wrong perceptions and realize Perfect Nirvana. “All Buddhas in the past, present and future by practicing the Insight that Brings Us to the Other Shore are all capable of attaining Authentic and Perfect Enlightenment. “Therefore Sariputra, it should be known that the Insight that Brings Us to the Other Shore is a Great Mantra, the most illuminating mantra, the highest mantra, a mantra beyond compare, the True Wisdom that has the power to put an end to all kinds of suffering. Therefore let us proclaim a mantra to praise the Insight that Brings Us to the Other Shore. Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha! Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha! Gate, Gate, Paragate, Parasamgate, Bodhi Svaha!”
https://plumvillage.org/about/thich-nhat-hanh/letters/thich-nhat-hanh-new-heart-sutra-translation
Rudyard Kipling
Bron: Wikipedia
Ásatrú (Ása = Asen [goden]; trú = [ge]trouw) is de oude, voorchristelijke religie van Noord-Europa.
In Scandinavië ook wel Forn Sed (de Oude Weg) genoemd.
De Germaanse mythologie heeft diepe wortels in de westerse cultuur, maar het bronmateriaal is historisch omstreden en dikwijls fragmentarisch of tegenstrijdig.
Belangrijke bronnen zijn onder andere de Edda en Saga die werden neergeschreven in IJsland tussen 1150 en 1400.
Vooral een verzameling gedichten uit het manuscript Codex Regius ook wel bekend als de “Poëtische (of Oudere) Edda” is belangrijk omdat het enkele van de vroegste literaire bronnen bevat.
Diverse gedichten uit deze Edda vormen duidelijk het basismateriaal voor de “Jongere (of Verhalende) Edda” van Snorri Struluson.
Andere bronnen vormen de folklore, geschiedenis en oudheidkundige vondsten van de Germaanse en Noordse volken.
Geloof stond in het Noordse heidendom niet zo centraal als bij het christendom.
Iemand was heiden als hij of zij deelnam aan de cultische riten en niet omwille van een bepaalde geloofsbelijdenis.
Er was geen duidelijk onderscheid tussen het wereldse en het heilige, het lichaam of de geest
De cultuur waarin deze godsdienst bloeide was gebaseerd op het stamverband en de daaraan verbonden eer.
Iemands identiteit en waarde was verbonden met het lidmaatschap van de Aett (Noorse clan).
Het voldoen aan de plichten van de Aett was hun maat voor wat moreel juist was en prijzenswaardig.
De interacties met de andere Aettr nam gewoonlijk de vorm aan van allianties, oorlogen of vendetta’s.
Deze culturele kenmerken werden geprojecteerd op de natuur en de Noordse cultuur zelf, zodat de interacties met de goden, geesten en voorouders de vorm aannam van diplomatie, pogingen hun goedaardige of kwaadaardige krachten te vriend te houden of af te weren waarvan verondersteld werd dat ze ten grondslag lagen aan overeenkomstige menselijke gedragingen of natuurverschijnselen.
Diverse praktijken waren voor hen belangrijk.
Een van de bekendste was de Blót, seizoensgebonden vieringen waarbij giften aan de bij het seizoen passende goden werden geofferd en pogingen werden gedaan het komende seizoen te duiden.
Soms werden ten tijde van crises om ongeveer dezelfde redenen soortgelijke vieringen georganiseerd.
Op zijn toppunt was ásatrú het meest populaire geloof in heel Noord-Europa.
Rond het jaar 1000 was het alleen nog te vinden in IJsland en Zweden.
In Zweden was het tot 1085 te vinden, tot die tijd deelde de koning nog het geloof.
Om economische redenen deed toen ook daar het christendom zijn intrede.
Moderne vormen
De gereconstrueerde en weer tot leven gewekte godsdienst Ásatrú dook voor het eerst op in het boek “Fjallkonan” in 1885 en vervolgens in “Heiden-tradities in IJsland” van Ólafur Briem geschreven in 1945.
In 1972 is het een officieel geloof geworden in de Scandinavische landen, nadat IJslandse dichter Gothi Sveinbjorn Beinteinsson het had gepromoot bij de regering.
Ook in verschillende Europese landen is het nu een officieel erkend geloof.
Ásatrú, nationaal-socialisme en racisme
Rond 1900 maakten verschillende Duits-nationalistische verenigingen gebruik van tradities uit de Germaanse en Noordse mythologie.
Vanaf de jaren 1920 ging ook Adolf Hitler en zijn NSDAP gebruik maken van de Ásatrú symboliek (vergelijk het gebruik van de swastika.
In tegenstelling tot het internationalisme van het christendom sloot het etnisch-autochtone karakter van de Ásatrú perfect aan bij hun racistische denkbeelden.
Bovendien bewonderde men dat in Ásatrú de daad, eer en heldendood worden verheerlijkt.
Sommige rechts-extremistische groeperingen leggen nog steeds deze link tussen racisme en de Ásatrú.
Onder de naam Ásatrú wordt ondermeer de neofascistische Nordische Zeitung van Jürgen Riger gepubliceerd.
Dit brood wordt gemaakt van zuurdesem, een natuurlijk gistend deeg dat gedurende negen dagen bewerkt wordt.
In mijn netwerk heet het deeg “Herman”, we hebben het dan ook vaak over “Herman Brood”.
Het is heel goed mogelijk dat iemand anders een andere naam aan het ontvangen deeg geeft.
Naamgeving is belangrijk, dat geeft het deeg een persoonlijkheid, en maakt het hele proces een stuk persoonlijker.
De cyclus van negen dagen doet mij denken aan het katholieke ritueel van de novene, waarbij negen dagen en nachten lang een kaars wordt aangestoken en gebeden wordt om een belangrijke hartenwens te verwezenlijken.
Elke keer dat ik het deeg bewerk, spreek ik in gedachten een wens uit: “Ik wens…dat ik met degene, voor wie ik dit maak, een zuivere hart-verbinding heb”.
Dit negendaagse ritueel geeft mij, elke keer dat ik bezig ben met het deeg, een moment van rust om even stil te staan bij mijn vriendschappen en andere relaties.
De volgende vragen dienen zich aan:
Met wie zal ik op de negende dag het deeg delen?
Ik moet drie vrienden/vriendinnen uitkiezen. Dat kunnen geen willekeurige vreemden zijn, gezien de wens die ik uitspreek. Wanneer het contact niet zuiver aanvoelt, kan ik daarmee dit ritueel niet delen.
Het ritueel doet me denken aan de gelijkenis van Jezus de Nazarener, waarin hij zijn volgelingen ertoe aanzette om “het zuurdesem van de wereld” te zijn.
Met dit ritueel van vriendschap kunnen wij ook een beetje het zuurdesem van de wereld worden.
Het is niet noodzakelijk om te wachten totdat je het deeg van iemand anders krijgt; je kan zelf de cyclus starten door het deeg te maken: neem de hoeveelheden die beschreven wordt bij dag 4, en begin op deze manier jouw eigen cyclus van dag 1.
De basis is het deeg wat je kreeg van een vriend of vriendin.
Na de negende dag geef je ook een deel aan drie vrienden of vriendinnen.
Je moet het deeg als volgt verzorgen;
Zet het NIET in de koelkast maar zorg dat het warmte krijgt.
Dek het nooit af met een deksel, een theedoek mag wel.
Het deeg zal groeien dus zorg voor een ruime schaal.
——————————————————————————–
Dag 1:
Vandaag heb je het deeg ontvangen.
Dag 2 en 3:
Roer het deeg een aantal malen per dag goed door met een houten lepel.
Dag 4:
Het deeg heeft honger, voedt hem daarom met:
200 ml melk
125 gr. bloem
200 gr. suiker
Dag 5, 6, 7, 8:
Roer het deeg wederom een aantal malen per dag om met een houten lepel.
Dag 9:
Het deeg heeft weer honger gekregen. Het is tevreden als je hetzelfde geeft als bij dag vier.
Hierna moet je het deeg verdelen over vier bakjes waarvan je er drie weggeeft, het vierde bakje hou je zelf.
Dag 10:
Je geeft het deeg vandaag voor het laatst te eten.
Vul daarom het overgebleven deeg aan met:
50 ml olie
3 eieren
250 gr. bloem
200 gr. suiker
2 theelepels bakpoeder
2 theelepels kaneel
200 gr noten en/of rozijnen o.i.d.
Een grote appel aan stukjes
Meng het deeg goed door elkaar.
Vet een cakeblik in en besprenkel het met kristalsuiker.
Giet het deeg daarin over.
Bak het deeg in 90 minuten gaar.
Gasoven stand 3/4, elektrische oven op 170 graden
Opening:
De magus neemt het zwaard in zijn rechterhand en wendt zich naar het Oosten
Groet de Opperste Heerser der Machten met het Qabbalistisch Kruis:
Hij raakt zijn voorhoofd aan en zegt: ATEH (Gij zijt)
Hij raakt zijn borst aan en zegt: MALKUTH (het Koninkrijk)
Hij raakt zijn rechter schouder aan en zegt: VE-GEBURAH (en de Kracht)
Hij raakt zijn linker schouder aan en zegt: VE-GEDULAH (en de Heerlijkheid)
Hij plaats zijn handen tegen elkaar voor zijn borst en zegt: LE-OLAM (tot in Eeuwigheid)
Hij houdt het zwaard met beide handen omhoog en zegt: AMEN (zo is het)
De magus doet de Begroeting van de Heersers van de Kwartieren, beginnend in het oosten:
De magus tekent in de lucht het Pentagram van Opening (respectievelijk beginnend bij het bovenste punt naar linksonder, van linksonder naar rechts horizontaal, van rechts horizontaal naar links horizontaal, van links horizontaal naar rechtsonder, van rechtsonder naar het bovenste punt, tenslotte wijst hij met het zwaard naar het centrum van het Pentagram)
Groet de Heerser van het Oosten:
Heerser van het Oosten, wees welkom in ons midden!
De magus wendt zich naar het Zuiden, hij tekent het Pentagram van Oproeping
Groet de Heerser van het Zuiden:
Heerser van het Zuiden, wees welkom in ons midden!
De magus wendt zich naar het Westen, hij tekent het Pentagram van Oproeping
Groet de Heerser van het Westen:
Heerser van het Westen, wees welkom in ons midden!
De magus wendt zich naar het Noorden, hij tekent het Pentagram van Oproeping
Groet de Heerser van het Noorden:
Heerser van het Noorden, wees welkom in ons midden!
Bevestig de aanwezigheid van de Heersers van de Kwartieren:
De magus komt terug in het Oosten en sluit de cirkel door het zwaard naar het centrum van het eerste pentagram te brengen, hij staat met armen in cruciform:
Voor me staat de Heerser van het Oosten,
Achter me staat de Heerser van het Westen,
Aan mijn rechterhand staat de Heerser van het Zuiden,
Aan mijn linkerkant staat de Heerser van het Noorden.
VOOR MIJ VLAMT HET PENTAGRAM
ACHTER MIJ SCHIJNT DE ZESPUNTIGE STER
Proclameer de intentie van dit ritueel:
De magus wendt zich naar het Centrum zegt:
We openen de cirkel in de naam van de Opperste Heerser der Machten
De intentie van dit ritueel is…
Het symbool van dit ritueel is…
De magus voert het aangekondigde Werk uit: (een meditatie, of een diepergaand ritueel, om de opgeroepen energie een plek te geven)
Einde van het ritueel
De geopende cirkel van licht moet weer gesloten worden, en de opgeroepen Machten bedankt als welkome gasten die nu weer huiswaarts keren.
De magus staat op zijn oorspronkelijke plek en zegt:
We sluiten de cirkel en danken de Opperste Heerser der Machten.
De magus neemt het zwaard in zijn rechterhand en wendt zich naar het Oosten; hij groet de Opperste Heerser der Machten met het Qabbalistisch Kruis.
De magus doet de Begroeting van de Heersers van de Kwartieren:
De magus tekent in de lucht het Pentagram van Afsluiting (respectievelijk beginnend bij linksonder naar boven, van boven naar rechtsonder, van rechtsonder naar links horizontaal, van links horizontaal naar rechts horizontaal, van rechts horizontaal naar linksonder, tenslotte wijst hij met het zwaard naar het centrum van het Pentagram)
Groet de Heersers van de kwartieren:
Heerser van …, wij danken u voor uw aanwezigheid!
VOOR MIJ VLAMT HET PENTAGRAM ACHTER MIJ SCHIJNT DE ZESPUNTIGE STER
De magus neemt afscheid van de Opperste Heerser der Machten met het Qabbalistische Kruis.
Alle aanwezigen sluiten hun aura af met een cirkel, verzegeld met een kruis.
Het ritueel wordt definitief afgesloten met een korte stampvoet op de grond, om weer helemaal te aarden.
In het ritueel van het_pentagram zijn met opzet de Namen van de Heersers der Kwartieren weggelaten; afhankelijk van het type ritueel kan men daar de namen van de Engelen, de Zodiac, de Taro of andere Machten invullen.
Inleiding
De cirkel van Licht is een basisritueel, bedoeld om zowel de deelnemer als de werkruimte te begeleiden bij diverse vormen van spiritueel werk en/of dieper gaande rituelen.
Werkwijze
We maken via ons kruin contact met de hemel, daarbij stellen we ons voor dat er vanuit de hemel licht op ons schijnt, dat via ons kruin door ons hele lichaam heen stroomt, via onze voeten de aarde in; hierbij laten we alle overtollige spanningen van ons afvloeien, schoonspoelen met het licht, afvoeren via onze voetzolen de aarde in.
We maken via onze voetzolen stevig contact met de aarde, daarbij stellen we ons voor dat er vanuit onze voeten wortels de aarde in groeien, totdat we contact hebben gemaakt met de kern van de aarde; we laten de aardekracht via onze voetzolen omhoogstromen, via ons kruin naar de hemel toe.
Zodra we in onszelf zowel met de hemel als met de aarde de stromende verbindingen gemaakt hebben, houden we deze tweestroom voortdurend in de gaten, door enerzijds ons open te blijven te stellen voor de hemel en anderzijds te blijven wortelen in de aarde.
Het middelpunt van onze lichaamsbewegingen is in onze buik, symbolisch aangegeven door de navel.
Nadat we onszelf innerlijke ruimte hebben schoongemaakt, zuiveren we ook de uiterlijke ruimte, de ruimte waarin we ons ritueel uitvoeren: we laten ons volstromen met de hemelse licht-energie, totdat we via ons hart overvloeien, vervolgens vullen we de ruimte waarbinnen we werken met een cirkel (bol) van licht.
Het middelpunt van de lichtcirkel wordt vaak symbolisch aangegeven door een centraal altaarlicht.
Wanneer we de cirkel deosil (met de zon mee, met de klok mee) lopen, kunnen we het energieniveau op een hoger trillingsgetal brengen.
Het is echter onverstandig om meer energie op te roepen dan men aankan!
In toenemende mate van intensiteit onderscheiden we de volgende niveau’s:
fysiek/aards, astraal/ziel, mentaal/geest, spiritueel/heilig.
De cirkel van licht wordt ingedeeld in vier kwartieren, vier windrichtingen, voor extra stabiliteit.
De cirkel wordt sterker, wanneer we in de vier kwartieren extra krachten aanroepen voor extra bescherming.
De opgeroepen krachten dienen echter met groot respect benaderd te worden!
Zodra de cirkel van licht voldoende is gestabiliseerd, kunnen we aan de slag gaan met diepergaande rituelen en/of meditaties.
Darksome night and shining moon,
East, then south, west then north,
Hearken to the witches’ rune.
Here come I to call the forth.
Earth and water, air and fire,
Wand and Pentacle and Sword
Work ye unto my desire.
Hearken ye unto my word.
Cords and Censer, Scourge and Knife,
Powers of the Witches Blade,
Waken all ye into life.
Come ye as the charm is made.
Queen of Heaven, Queen of Hell,
Horned Hunter of the Night,
Lend your power unto my spell.
Work my will by magic rite.
By all the power of land and sea,
By all the might of moon and sun,
As I do will, so mote it be.
Chant the spell and be it done.
Welzijnswerk in Amsterdam Westerpark
author + reader
You must be logged in to post a comment.