Tag: humanism

A.I. , reviews “Mankind between Magick and Machines”

A.I. , reviews “Mankind between Magick and Machines”


A.I. , review this!

This collage is very striking and layered with symbolism. 

Visual Composition

  • Central Figure: At the heart of the piece is a silhouetted human figure, cut out and placed against a burning, radiant sun-like orb. This central placement suggests themes of human existence, cosmic energy, and possibly enlightenment or transformation.

  • Surroundings: The figure is encased in what looks like towering, futuristic, metallic city structures, evoking feelings of confinement or entrapment within modern civilization.

  • Texture Variety: Water, fire, stone, skin, and organic elements all contrast against each other, creating tension between natural forces and human-made constructs.

Symbolism & Interpretation

  1. The Human Silhouette within the Sun

    • Could represent humankind’s search for meaning in the cosmos, or the struggle between being a small silhouette against the vast forces of nature and energy.

    • The pose with arms spread wide feels both vulnerable and triumphant, as if surrendering or embracing cosmic forces.

  2. The Crocodile-like Mouth with the Apple

    • The open jaws suggest danger, primal instincts, or the cycle of predation.

    • The apple, classically tied to knowledge, temptation, and original sin, seems precariously placed—hinting at the fragility of wisdom and survival within dangerous systems.

  3. Water vs. Fire

    • On the left, swirling water contrasts with the fiery solar circle in the center. This tension between opposing natural elements reinforces the theme of balance, chaos, and destruction.

  4. Urban Cage

    • The towering, grid-like buildings closing in give a claustrophobic sense, as if humanity (the silhouette) is simultaneously illuminated and trapped by technological progress.

  5. Prehistoric Creature (Trilobite)

    • At the bottom right, the trilobite suggests deep time, evolution, and the persistence of life across epochs. Placing it near urban architecture contrasts ancient survival with modern artificiality.

  6. Tree Emerging

    • A green tree rises amid the urban canyon, symbolizing resilience of nature, a reminder of organic growth within man-made environments.

Overall Impression

The collage feels like a meditation on humanity caught between nature, technology, and time. It explores:

  • The tension between survival instincts and higher consciousness.

  • The clash between natural forces (fire, water, life) and artificial constructs (cities).

  • The danger of knowledge (the apple in the jaws).

  • Humanity’s cosmic insignificance but also potential for transcendence.

It’s visually powerful, layered with archetypal imagery, and provokes a sense of awe and unease at the same time.


 

Ping:

CHAT GPT: Edit article for humanist readers

CHAT GPT: Edit article for humanist readers


What is a Sigil?

A sigil is a symbol—drawn, carved, painted, or sewn—that holds intention and meaning for its creator. Rather than having inherent “magickal” properties, the power of a sigil lies in the entire process of its creation and application. This process involves visualizing a desire or concept, embodying it in a symbol, and focusing one’s intention to inspire and reinforce personal growth or change.

Sigils invite us to reflect on what we value and to consider how we can bring meaningful change to our lives. By setting intentions through these symbols, we might foster shifts in perspective, discover fresh sources of inspiration, or even notice small changes in our outlook or habits. These subtle shifts often create a sense of cumulative transformation, shaping our lives like a mosaic that gradually forms as each piece finds its place.

Sigils, then, are not about dramatic or supernatural outcomes, but about conscious, intentional change—a creative, reflective tool that helps us align our inner world with the life we wish to cultivate.

Source: 

What is a Sigil?

Sigils are symbols (drawn, carved, painted, sewn, etc) believed to have magickal properties. The magick of a sigil is not in any one aspect of it, but the entire process, from concept to application and beyond. The visual image; the method of physical application or metaphysical interaction; and most importantly, the thoughts upon which the symbol is created help unlock and empower the sigil’s magick.

Sigils help us consider what we treasure, how we can manifest change in our personal worlds, and in turn affect the macrocosm. The magick within the sigil may inspire little shifts of position, new inspirations, cracks of light filtering through: nothing too dramatic on the personal level, but still change that you can stand back and see as the mosaic comes together.

ChatgGpt

 

Indruk van lenteviering Humanistisch Verbond

Indruk van lenteviering Humanistisch Verbond


Lezing:
“In deze lezing vertelt Eva Meijer over wat haar ex-laboratoriummuizen haar leerden over liefde, verlies en samenleven, en hoe we weer van de wereld kunnen worden.”

Ritueel: vier en ervaar de lente
“In een speciaal ontworpen ritueel prikkelen we onze zintuigen, om zo samen de lente te ervaren en te vieren. We gaan ook naar buiten en verbinden ons met stadsnatuur. We reflecteren met elkaar: wat betekent de lente voor mij? En voor de mens? Hoe kunnen wij ‘verwerelden’? Hoe kunnen wij beter luisteren naar de anderen met wie wij deze wereld delen?’

Indruk van de lezing:
Eva benadrukte hoe belangrijk het is om te beseffen dat de mens onderdeel moet zijn van de natuur, in plaats van heer en meester. Eco-humanisme kan veel leren van de manier waarop inheemse culturen omgaan met de natuur.
Vraag uit de zaal:
“In hoeverre heeft humanisme ruimte voor de spiritualiteit van inheemse culturen, waarbij een belangrijke rol is weggelegd voor de voorouders, geesten/goden?”
Antwoord:
“Hier heb ik nog niet veel over nagedacht”

Indruk van het ritueel

We begonnen met een paar eenvoudige oefeningen om onze zintuigen te wekken: geur, gehoor, gevoel, ogen.
Daarna konden we aan de hand van een aantal observatie-vragen om het terrein lopen, zodat onze zintuigen konden ervaren:
Ruiken aan de kruiden, luisteren naar omgevingsgeluiden, betasten van de planten, kijken naar wat er te zien was.

Teruggekeerd in de ruimte, konden we wat voorwerpen verzamelen van de tafels, waarmee we de cirkel konden versieren als lente-tafel met bolletjes, bloemen, stenen, zaadjes … en handgeschreven intenties.

We sloten af met een kort meditatief moment…

Ik ervaarde dit als een kort maar krachtig ritueel!

Hierna had ik een kort gesprek met de begeleider van het ritueel:
Dit onderdeel van de bijeenkomst was voor mij de voornaamste reden om te komen, ik was blij dat hiermee ruimte gemaakt werd voor spiritualiteit binnen het Humanisme.
Zelf beschouw ik mezelf als Humanist, maar heb ik me vaak gestoord in de sterke atheistische onderstroom van Europees Humanisme. In mijn wereldbeeld ervaar ik juist de synergie van spiritualiteit en humanisme!

De Vrijdenkplaats – Mijn richting

De Vrijdenkplaats – Mijn richting



Bij de evaluatie van de workshop ‘de Dode Hoek’ realiseerde ik me dat ik nog veel huiswerk heb te doen:

Wat is het belangrijkste onderdeel van mijn recept om in de puree te raken?
Het algoritme volgen!

Richting:
exit-strategie om los te komen van posttraumatisch kerksyndroom

Denken:
Kompas ontwikkelen om meer focus op mijn richting te krijgen.

Voelen:
‘interesting times’ ervaren, verandering, chaos, eenzaamheid.

Doen:
(Ritueel) afscheid nemen van het oude, om plek te maken voor het nieuwe.
Uitbreiding projecten bij buurthuizen en wijkcentra.
Verdere orientatie op humanisme.

The people are the most important element in a nation; the spirits of the land and grain are the next; the sovereign is the lightest.
(Mencius, 14.1)

Met de hoop op …een goede reis met een vrolijk reisgezelschap…rond ik deze cursus op.

 

Ping: De Vrijdenkplaats 00 – intro – Dreamquest

De Vrijdenkplaats 03 – recept om in de puree te raken

De Vrijdenkplaats 03 – recept om in de puree te raken


Disclaimer: onderstaande artikel is bedoeld als een satirische beschrijving van een radicaliserings-proces, een perfect recept om jezelf en je omgeving in ernstige problemen te brengen:

Je zoekt alternatieve vormen van spiritualiteit: ‘op zoek naar het wonderbaarlijke, ontmoetingen met bijzondere mensen

Je legt de lat hoog en zoekt een club die zelf hoge eisen stelt aan theorie en praktijk.

Doe je eigen onderzoek, raadpleeg Google

Wees actief betrokken bij discussies in de diverse groepen van social media.

Houd een jaar vol, dan vind je via je internet-onderzoek steeds meer informatie die perfect past bij jouw zoekpatroon.

Je maakt contact en sluit vriendschap met een club van mensen die net zo geinspireerd bezig zijn als jij.

Je wordt steeds actiever in de club, je steekt zoveel mogelijk vrije tijd en energie er in.

Je doet vrijwilligerswerk en doet donaties aan de club.

Je spreekt met vrienden over jouw bezigheden in de club.

Je laat je niet ontmoedigen door ergernissen en ongemak.

Je blijft loyaal aan je idealen en aan je vrienden in de club.

Je luistert niet naar roddels van anderen over de eigenaardigheden van de club.

Je gaat niet meer om met vrienden die de club ontrouw zijn en verlaten

Je aanvaardt het gegeven dat de club steeds kleiner en exclusiever wordt.

Je verzamelt een arsenaal aan feiten en argumenten, om eventuele kritiek op de club te kunnen weerleggen.

Je accepteert dat vertrouwelijkheid en geheimhouding belangrijk is voor de veiligheid van de club.

Buiten de club vertel je steeds minder over wat er allemaal gedaan wordt, de mensen die er niet aan meedoen kunnen toch niet begrijpen waarom het er zo aan toe gaat.

Oude vrienden die niet meegroeien in jouw ontwikkeling laat je gaan, je houdt alleen de vriendschappen over die je steunen in jouw acties voor de club.

Je gaat in de club zeer hechte banden aan, op een manier die je daarbuiten niet mogelijk acht.

Je aanvaardt het proces, dat je alleen in de club nog echte ‘close friends’ hebt.

Je belooft jezelf en de club dat je bereid bent om alle noodzakelijke offers te brengen voor de club.

Je verbreekt alle contacten met mensen die jouw ontwikkeling niet steunen.

Je keert je af van mainstream maatschappij en volgt de club naar een besloten locatie waar je met hen werkt aan een ideale leefgemeenschap.

Je verzet je tegen inmenging van buitenstaanders.

Je onderneemt acties om corrupte instituten omver te werpen.

Je accepteert alle consequenties van je acties, hoe tragisch ze ook aflopen.

Ping: De Vrijdenkplaats 00 – intro – Dreamquest

De Vrijdenkplaats 02 – Hoe verhoud ik mij tegenover mijn omgeving

De Vrijdenkplaats 02 – Hoe verhoud ik mij tegenover mijn omgeving


Wat zijn mijn kaders?

Ik groeide op in een wij-cultuur en bevind me nu in een ik-cultuur; mijn uitdaging is om enerzijds me tot op zekere hoogte aan te passen aan de dominante cultuur van het land waar ik verblijf, en anderzijds om mijn eigenheid niet teveel kwijt te raken.

Als peranakan heb ik het protestantisme meegekregen als christelijk sausje over de mix van confucianisme en kejawen.

Na kerkverlating volgde posttraumatisch kerksyndroom

Tijdens mijn speurtocht naar andere vormen van zingeving, ben ik vaak dezelfde problemen: dogmatisme, machtsmisbruik, sectevorming.

Via mijn voorouderlijn voel ik affiniteit met confucianisme en kejawen, maar ik besef ook dat in die vormen dezelfde valkuilen aan het licht zijn gekomen in de loop van de geschiedenis.

Met name de humanistische aspecten van confucianisme spreken me het meeste aan, maar zodra een ideaal een instituut wordt gaat het toch vaak mis.

Iets of iemand anders vertrouwen, dat is altijd een risico.

Vaak voel ik me het meeste veilig als ik in alle rust me kan afzonderen om bezig te zijn met  bezinning, maar aan de andere kant heb ik het ook nodig om in een veilige setting met anderen samen bezig te zijn met het vinden van zingeving.

|Ping: De Vrijdenkplaats 00 – intro – Dreamquest

De Vrijdenkplaats 01 – vrijdenken en nu?

De Vrijdenkplaats 01 – vrijdenken en nu?


In deze cursus “Vrijdenken – en nu?” beschouwen en bespreken we het persoonlijke proces achter het verlaten van je geloof en /of je geloofsgemeenschap.

Ik beschouw mezelf niet zozeer als geloofsverlater maar eerder als kerkverlater: enerzijds geloof ik dat er meer is tussen hemel en aarde, anderzijds kan ik me allang niet meer vinden in de dogmatiek en structuren van mainstream christendom.

Tegenwoordig definieer ik mezelf als spiritueel humanist: enerzijds op spiritueel gebied onderzoekend, anderzijds humanistisch geinspireerd.

In mijn beleving ervaar ik veel humanistische trekken bij (leerlingen van) Confucius, vooral Mencius stelt dat ‘het volk’ belangrijker is dan de goden en de machthebbers:

Het proces van het verlaten van een geloofgemeenschap was voor mij een heel eenzaam gebeuren, maar ik ben er wel trots op dat ik dit zware proces heb kunnen doorlopen.

Iets verlaten, dat is een stap, maar dan komt de vraag:  waarheen, wat nu?
Kom ik uit bij Humanistisch Verbond en/of Apostolisch genootschap?

Adviezen aan mezelf:
Ik ben vrij om te komen en te gaan.
De lat vooral niet te hoog leggen, 70% is goed genoeg.
Diverse stromingen kunnen op verschillende manieren inspiratie geven voor mijn eigen pad.

Welke stappen ga ik in concreto nemen?
Afscheid nemen van paden die niet meer bij me passen.

Hoewel ikzelf moet beslissen en actie ondernemen, ervaar ik steun als ik dit moeizame proces kan delen met anderen.

Bron: De Vrijdenkplaats 00 – intro – Dreamquest

De Vrijdenkplaats 00 – intro

De Vrijdenkplaats 00 – intro


Voor herkenning en inspiratie
De Vrijdenkplaats is een platform waar mensen met dezelfde ervaringen en uitdagingen elkaar kunnen ontmoeten: geloofverlaters, zoekers en twijfelaars. Het biedt verbinding, herkenning, veiligheid en inspiratie. Iedereen is welkom, wat je geloofsachtergrond ook was.

Hoe ben je terecht gekomen bij De Vrijdenkplaats?  

Wil je met ons delen in welke geloofsovertuiging je bent opgevoed?  
 
Mijn vader was pastor voor een protestantse migrantenkerk in een setting die nog veel voorchristelijke invloeden in zich heeft (Chinese voorouderverering, Javaanse mystiek)
Wat is jouw motivatie om mee te doen met De Vrijdenkplaats? 
 
Ik was onder de indruk van ‘mag het licht aan’ als uiting van vrijdenkers en wilde deze stroming verder meemaken.
‘Toevallig’ zag ik op de leestafel ook een artikel over het Humanisme in de Chinese tradities (zoals Confucius), dat trok mijn aandacht en interesse.
En zou jij jezelf bijvoorbeeld wel of niet een geloofsverlater noemen?
 
Ik heb lang geleden gemerkt dat ik me niet meer thuisvoelde in de dogmatiek van de kerk, in mijn speurtocht naar alternatieven kwam ik via new age terecht in een poging om mijn eigen vorm van zingeving te formuleren: ‘spiritueel humanisme’ met sterke invloeden van Confucius.
Ik noem mezelf kritische kerkverlater, maar heb nog wel sterke affiniteit met en behoefte aan spiritualiteit die geaard is in maatschappelijk handelen.

Ping: De Vrijdenkplaats – Waar je in vrijheid kunt praten over niet (meer) geloven

De man die bomen plantte  @ Tuin aan Zee

De man die bomen plantte  @ Tuin aan Zee


Nancy vertelde onlangs het verhaal van
De man die bomen plantte…

Nancy gaf aan het begin van het verhaal ieder van ons een eikelnoot.

Gedurende het hele verhaal hield ik dit zaadje in mijn hand terwijl de beelden door me heen gingen…

Het verhaal deed me denken aan John Appleseed….

Ter bezinning…wat doet dit verhaal met mij, wat roept het in mij op?

Een klein zaadje heeft de potentie om een grote boom te worden, die dan weer vele zaden voortbrengt.

Een enkel mens kan door voortdurende uitvoering van kleine handelingen grote invloed uitoefenen.

Welk zaad zou ik in mijn omgeving willen planten?

Ik denk meteen aan het Zonneplein bij het Zonnehuis, een dorpsplein dat lange tijd verpieterde in periode van crisis.
Oude bewoners trekken weg, nieuwe bewoners vestigen zich, maar er is een kloof tussen de oorspronkelijke bewoners en de nieuwkomers.
Zelf ben ik ook import, maar heb ik het gevoel dat ik er tussenin zit.
Zo’n vijf jaar heb ik geprobeerd om mee te helpen organiseren in de wijk, met minimaal resultaat.
Het voelt aan alsof de oude grond geen goede voedingsbodem heeft voor nieuwe initiatieven.
In het contact met de oude garde heb ik ervaren dat er veel weerstand en wantrouwen is naar alles wat nieuw is, dit stemt me verdrietig.

Toch zou ik graag iets willen bijdragen aan dit plein!
Er zijn een paar nieuwe initiatieven van nieuwkomers die een leuk bedrijfje opzetten, die zou ik graag willen steunen door er vaker te winkelen, en door hen te promoten via sociale media.

Een tijdje loop ik met het zaadje in mijn zak, totdat ik de ruimte voel om deze te planten op het Zonneplein.

zie ook: Agenda – Tuin aan Zee

My alternative on  Facebook French flag filter

My alternative on Facebook French flag filter


Paris attacks: Facebook introduces French flag filter to let you show solidarity with victims

Just the day before, Beiroet was bombed by Daesh, where was the international solidarity & outrage?
Where was the facebook safety check for Beirut?
Is there a double standard Beirut-Paris?

Anyway, it did not feel good for me to use the French symbols to show my solidarity with victims of terrorism. instead  I chose PAX CULTURA ‘The necessity for protection of the cultural product and activity of the world—both during war and peace—’

This mission statement remembers me of Mencius: If the king loves music, there is little wrong in the land.

1024px-Pax_cultura.svg

Warsan Shire wrote:

later that night
i held an atlas in my lap
ran my fingers across the whole world
and whispered
where does it hurt?

it answered
everywhere
everywhere
everywhere.