Tag: shaman

Met Spinrok & Spintol naar Vrouw Holle

Met Spinrok & Spintol naar Vrouw Holle


In het verhaal van Grimm over Vrouw Holle staat:

Quote:
Dasarme Mädchen mußte sich täglich auf die große Straße bei einem Brunnensetzen und mußte so viel spinnen, daß ihm das Blut aus den Fingernsprang. Nun trug es sich zu, daß die Spule einmal ganz blutig war, dabückte es sich damit in den Brunnen und wollte sie abwaschen; siesprang ihm aber aus der Hand und fiel hinab.


http://www.grimmstories.com/language.php?grimm=024&l=nl&r=de

 

Quote:
AlsSpule (von althochdeutsch: spuola = abgespaltenes Holzstück (zumAufwickeln von Fäden)) werden Körper zum Aufwickeln oder dasaufgewickelte Material selbst bezeichnet:


http://de.wikipedia.org/wiki/Spule

Wederom een koppeling tussen de oude spintechniek en een reis naar de benedenwereld, en ook iets met een bloed-offer….

Doornroosje, sjamanistische trance

Doornroosje, sjamanistische trance


Grimm: “Die Königstochter soll sich in ihrem fünfzehnten Jahr an einer Spindel stechen und tot hinfallen.”
http://www.fln.vcu.edu/grimm/dorn_dual.html

Tiefwirtelspindeln (engl. Bottom- oder Down-Whorl), wenn der Wirtel sich unterhalb der Schaftmitte befindet.
In Europa war hauptsächlich diese Art von Spindel verbreitet.
http://de.wikipedia.org/wiki/Handspindel

Distaff:
The traditional form is a staff, held under one’s arm while using a spindle. It is about 3 feet long, held under the left arm, with the left hand drawing the fibers from it

http://en.wikipedia.org/wiki/Distaff

A spindle (sometimes called a drop spindle) is a wooden spike weighted at one end with a circular whorl; it may have an optional hook at either end of the spike. It is used for spinning wool and other fibers into thread.
http://en.wikipedia.org/wiki/Spindle_%28textiles%29

In het Engels is een spinrokken een distaff, en daar zit een staf in, een stok, en dis zou een oud woord zijn voor een streng vlas of wol.
http://blog.seniorennet.be/kareldhuyvetters/archief.php?ID=231

Doornroosje werkte dus met de spinrok-spintol combinatie, en prikte zich waarschijnlijk aan de spintol.

“Zodra het prinsesje de spintol wil proberen, prikt ze zichzelf en valt in slaap.”
http://www.meertens.knaw.nl/medewerkers/theo.meder/sprookje/doornroosje.html

De oudere versie van Perrault zegt:

“Le rang de la vieille Fée étant venu, elle dit en branlant la tête, encore plus de dépit que de vieillesse, que la princesse se percerait la main d’un fuseau, et qu’elle en mourrait.”
http://fr.wikisource.org/wiki/La_Belle_au_bois_dormant
Via google een aantal fuseau (spintollen) gevonden die heel erg scherp zijn!
http://images.google.com/images?sourceid=navclient&hl=nl&ie=UTF-8&rlz=1T4DANL_nl___NL203&q=fuseau&um=1&sa=N&tab=wi

Speculatief commentaar:
Wellicht valt het Doornroosje-verhaal te duiden als verwijzing naar een sjamanistische techniek om via spinnen met een spintol in trance te raken en de sjamanistische dood te ondergaan.

Magische tradities vs magisch modernisme, hoe zit dat?

Magische tradities vs magisch modernisme, hoe zit dat?


Zowel bij hekserij als bij sjamanisme moet er onderscheid gemaakt worden tussen ‘traditionelen’ en ‘modernen’

Bij traditioneel sjamanisme denk ik dan aan wat we weten via antropologische onderzoeken en wat nog terug te vinden is bij hedendaagse sjamanistische culturen, dat is beduidend anders dan wat je als neo-sjamanisme tegenkomt bij paranormale beurzen etc.

Traditionele europese hekserij, waarvan sporen zijn overgeleverd in de heksenprocessen, lijkt op traditioneel sjamanisme, wanneer er gesproken wordt over trancereizen, vizioenen, kruidenkennis, natuurgeneeswijze.
Moderne hekserij zoals wicca etc zijn reconstructies van een verloren traditie die nooit heeft bestaan in de geidealiseerde vorm van de Oude Religie, zoals beschreven in foldertjes die je kan vinden op Gothic-beurzen.

Het probleem met traditionele hekserij in Europa is dat het niet meer in die oervorm bestaat sinds de heksenvervolgingen, wat je nu vindt in Wicca etc is reconstructie/revisionisme.

Het probleem met traditionele sjamanisme is dat je niet zomaar de techniek en wereldbeeld uit een volkomen andere tijd en plaats kan overpoten naar het hier en nu.
Bijvoorbeeld:
Ik zie me niet zo snel op traditionele manier een everzwijn in stukken hakken als bloedoffer ergens op het marktplein.

Neosjamanisme zie ik dus als een poging om de traditie aan te passen aan de moderne tijd.
Sommige ‘aanpassingen’ rukken technieken dusdanig uit traditionele context, dat het resultaat niet werkzaam is of erger nog gevaarlijk wordt.
Bijvoorbeeld:
Een zweethut met een plastic zeil eroverheen lijkt mij bijzonder brandgevaarlijk en ongezond.

Reiki, hoe zit dat?

Reiki, hoe zit dat?


Reiki is van oorsprong veel meer dan alleen maar een inwijding (ter waarde van een paar duizend eurie) in handoplegging.

Volgens de overlevering:
Usui, een Tendai Boeddhist, mediteert en vast op een berg, en ontvangt inzichten die hem ertoe zetten om zijn spirituele leer te formuleren, waarbij spirituele ontwikkeling centraal staat.
Oorspronkelijk was de Reiki-inwijding ingebed in een complete spirituele leer, waarin men via meditaties en leefstijl de mogelijkheid verwerft om tot (zelf)genezer te ontwikkelen.
Zelfs tijdens het leven van Usui was het systeem continu in ontwikkeling.
Zijn leerling Hayashi, ontwikkelde het systeem meer in de richting van healing, en verliet de oorspronkelijke organisatie na de dood van Usui.
Zo onstond reeds in Japan allerlei afsplitsing van Reiki.

Een belangrijke ontwikkeling werd ingezet door de leerling van Hayashi, Takata: zij introduceerde het sterk veranderde Reiki-systeem in Amerika, compleet met gestructureerde symbolen en hand-opleggingen (en een hoog prijskaartje).
Nu onstond dus een Amerikaanse afsplitsing van Reiki, en dit is de versie die we in Europa het meeste tegenkomen, de Reik Alliantie.

Daarnaast nog allerlei andere afsplitsingen, waarbij het soms lijkt op een wedstrijdje ‘extra geheime symbolen ontdekken/channellen’.

Tenslotte is er ook nog een streven van een aantal groepen om ‘de oorspronkelijke Reiki te herstellen’, een nobel streven met als probleem dat Usui zo weinig documentatie heeft achtergelaten mbt zijn oorspronkelijk systeem en de ontwikkeling daarvan tot aan zijn dood.

http://en.wikipedia.org/wiki/Reiki#History
http://www.aetw.org/reiki_history_tl.html

Totems en krachtdieren, hoe zit dat?

Totems en krachtdieren, hoe zit dat?


Totem komt uit de Ojibwa-taal, maar hetzelfde idee komt ook voor in andere sjamanistische tradities:
voor hen is een totem verbonden aan de clan binnen de stam.

Het idee van krachtdier komt in meerdere sjamanistische tradities voor waarbij zo’n wezen specifiek is verbonden aan een individu.

Dreamquest to unknown Kadath

Dreamquest to unknown Kadath


Voor mij is het boek van Lovecraft een sjamanistische reis door de Droomtijd.
De Dromer ondergaat een queeste door nachtmerries, op zoek naar de stad van de goden, waarbij hij geholpen wordt door Dreamcats.
Uiteindelijk ontdekt hij dat zijn ideale stad is geschapen uit mooie herinneringen aan zijn jeugd.
Vooral het archetype Dreamcat spreekt mij aan, als Beschermer tijdens de Droomreis.

https://en.wikipedia.org/wiki/The_Dream-Quest_of_Unknown_Kadath

 

Krachtdieren en Goden

Krachtdieren en Goden


Het verschil tussen krachtdieren en goden zie ik als een continuum.
In diverse tradities zie dit terug:
In de Japanse traditie wordt met ‘kami’ een heel scala aangegeven tussen spirits t/m goden, hetzelfde zie je in de chinese traditie waarbij bijvoorbeeld Aap en Draak vergoddelijkte ‘animal spirits’ zijn.
Bij de Native American zijn Raaf en Buffel zowel ‘totemdier’ alsook goden.
In de Nordische traditie baart Loki als Merrie.
Bij de Grieken staat Zeus bekend als shapechanger, hij paart met vrouwen als Zwaan of Stier.
In de Egyptische traditie heb je dier-mens composiet godvormen.
Diverse Hindu-goden, met name Visnu hebben een dier-avatar.

etc., etc., etc.

Het verschil in ‘energie’ zit volgens mij in het opgeroepen ‘aspect’.
Zo kan bijvoorbeeld Bastet opgeroepen worden als Kat, Vrouw, KatVrouw…

Seizoens-viering: Lente 2008

Seizoens-viering: Lente 2008


LENTE RITUEEL OP ZATERDAG 22 MAART

Een aantal actieve paganisten hebben onlangs besloten om in 2008 met elkaar 4 openbare seizoensrituelen in Amsterdam te organiseren:

  • Lente-equinox in maart
  • Zomer-zonnewende in juni
  • Herfst- equinox in september
  • Winter-zonnewende in december

De vieringen zullen algemeen van aard zijn en zijn niet aan een bepaalde traditie gebonden.
Er zal ruimte zijn voor de persoonlijke beleving van de deelnemers.
De Reclaiming ‘principes van eenheid’ zijn een belangrijke inspiratiebron voor de organisatie.

Graag van te voren opgeven, via het inschrijfformulier op de site http://vierseizoenen.woelmuis.nl/

Aboriginal Art Museum

Aboriginal Art Museum


De rondleiding in het museum was heel inspirerend:

Bij het kijken naar zo’n Aboriginal schilderij met stippeltjespatroon moest ik even met een andere blik kijken, door de oogharen een beetje wazig bijvoorbeeld, zo zag ik een heel landschap wat ook later bleek te kloppen volgens het kaartje naast het schilderij.
Eigenlijk moet je zoiets zien in de rituele context waarin het wordt gemaakt, in de combinatie met zang, dans, verhaal over de Droomtijd.

De totempalen waren op een bijzondere manier bij elkaar gezet, aan de noordzijde afgezaagde boomstammen met stippeltjespatroon (symbool voor lichtjes bij nacht, van de aankomende schepen van de kolonisten) en kraanvogelveren (symbool voor de Aboriginal Wachters), aan de zuidzijde boomstammen waarvan de bovenzijde symbolische wortels toonden (voor het contact met de voorouders).

Een paar thema’s uitgelicht die ik ook in andere tradities ben tegengekomen:
De Witte Vogel als voorbode van de Dood.
De Kraanvogel als Wachter.
Het Magische Landschap dat samenvloeit met de Alledaagse Werkelijkheid.
De traditioneel vastgelegde rol van het individu in de samenleving.
Het belang van de orale traditie.
De noodzaak voor geheimhouding mbt specifieke details van de traditie.

Shapechangers & Otherkin

Shapechangers & Otherkin


In de vroege fase van de foetus zijn mensen nog reptielen, dus eigenlijk zijn we allemaal reptielen.

Er zijn overleveringen mbt reptielmensen zoals de Naga, en andere verhalen over diverse beestmensen, en vergeet niet de overleveringen mbt shapechangers (mensen die in beesten kunnen veranderen of andersom)

In de sjamanistische tradities is shapechanging een belangrijke techniek, maar wordt er weinig moreel oordeel geveld mbt het soort wezen waarin je verandert of waarmee je verbinding hebt.
Slang is een Wijze Genezer, dus als er iets zou bestaan als Slangemensen dan zit daar niet perse negatieve connotaties aan in het sjamanistische perspectief.
Het idee dat Slangemensen per definitie slecht zijn, is een misvatting uit de Joods-Christelijke traditie die de Slang heeft gedemoniseerd.

Een moderne variant vh idee van Shapechangers zijn de zgn Otherkin, mensen die geloven dat ze eigenlijk andere wezens zijn in mensengedaante.
Nu kan ik me best wel voorstellen dat iemand tijdens een sjamanistische trance Beer manifesteerd, maar volgens mij is het in de sjamanistische tradities niet zo dat iemand zoiets ook in de dagelijkse werkelijkheid continue doet.